《道德经》：
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚。
意思是：人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己跳入死地的，也占十分之三。为什么会这样呢？因为太在意自己是否能自生，强生之心太重，反促死之。
《学经》：
生死之间，有八字之机：生生、生长、生收、生藏，此八机者。轮回如四季，以其不自身，而得其生，以其唯自生，而得其死，其生之强大，其死亦颓然，其生之悠然，其以死为变，易而生之。
生与死之间，有“生生、生长、生收、生藏”的不同时机。这就像春生、夏长、秋收、冬藏的四个季节的特点。不有意增加自己生命的长度，从而得到生命的延长，如果一心想着自生，反而会导致死亡，生的有多强大，死亡就有多颓然，悠悠然而得生机，直到死亡的境地才看出其变化，懂的改变就能获得新生。
一个事物从生转变到死，一定有其迹象，为什么很多人察觉不出其迹象？
自我意识太重，人总是容易一厢情愿，总是容易产生妄想，总是认为自己是特殊的一个，其实呢，无论你承不承认，事物已经顺应其规律在发展变化，你能做的只不过是发现变化，并采取行动，否则，当衰败已成定局你仍然难以相信这是真的，甚至抱怨老天不公，这真是可悲可叹。
造成失败、衰败或者说“入死”的关键是什么呢？
主要有四个方面：
一、生之不察
比如很多人做事，当出现衰败的现象时候，他们是不愿意承认的，因为他们已经习惯了风光和获利，习惯于之前的惯性，认为反常的迹象只不过是一时的以外而已，甚至，他们都不会去调查事情的起因。
但是，不承认并不代表问题不存在，而且很多时候，问题就出在自身或者内部的团队身上。而这些人却会把问题隐藏掉或者推脱到一些无关紧要的方面上。
就像一棵植物由于根出现了问题，叶子变黄了。他们不会去想想办法治疗植物的根，而是会把黄色的叶子摘掉或者把黄色的叶子刷成绿色的，这样就能在表面上看起来“一切正常”。以自欺欺人的方式谋求内心的心安。
但是，其结果只能是白白浪费解决问题的最佳时机，以至于使事情彻底恶化，直至事物的死亡。
生之不察者，或恶死，或利障，或私而成妄。草木者，其死愈近，其衰愈明；人则反矣，其衰显微，其饰亦至，使其衰不现，以至心安，其死愈近，则其生愈显矣，重饰轻因，乃生之不察。
二、徙之失善
这种人过于自私，缺乏同理心，他们总觉得自己做事没有妨碍任何人的利益，其实并不是没有妨碍，而是他们不自知。
就比如，大家都在一水源处打水，一个人耍小聪明，直接跑到水源中心处打水，他不仅觉得自己很聪明，而且并不觉得影响到了他人。
可事实呢？
他直接踩进了众人取水的水源上游处，众人自然会对其产生厌恶之情，有人喊他：你让开！他然后向一侧挪了挪，众人依旧不干，所以他一边嫌众人事多，一边左右来回挪动。
他的这种立于水源处来回挪动的行为，激起了众怒，遭到了驱赶，这个人会觉得：是你们愚蠢、嫉妒我，所以一起来欺负我，这个世道真是不公。
徙之失善者，犹如他人取水之地，有一人立于水源之中，他人多恶之，其人或左或右，或前或后，徙而不止，世人犹驱之，非其不知徙进焉，以其乏善矣，立水而徙，不去病源，乃徙之失善。
在生活中，这种人比较多，他们的特点就是极度自私、没有团队意识，总以为就自己聪明。
未完待续...
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