戏说烟台（三）

                  戏说烟台（三）

      没到烟台时，我们来自三晋大地的同学自负地说：“当年我们晋文公周游列国时，搭着凉棚往东边一看，‘哎呀妈呀，那里是东夷之地啊！’俺们都住铜鞮别宫啦，烟台这边还在树上呢！”

      不久后，我因办事到烟台，参观了烟台博物馆，才知原来烟台是个有历史有故事的城市。

      掩饰不住对同学家乡浅薄认知的窘境，开始寻找关于始皇帝东巡的故事，在度娘的帮助下，我开始留意那些犄角旮旯里的信息，终于得到了一些线索，走进烟台市博物馆， “十大镇馆之宝”秦嵌铜诏版铁权,秦权是利用杠杆原理，在有刻度的等臂衡杆上进行测重，作用相当于今天的“砝码”，俗称称权，是研究秦始皇统一度量衡的重要实物资料。这件铁权于1973年5月13日出土于文登县蔄（man）山公社新权村，与国家博物馆所藏的山西省左云县出土的铁权重量基本相同，都是30公斤左右，这是目前所知最重的秦权为4钧权。上阴刻秦始皇二十六年诏书文字。其全文为：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹，歉疑者，皆明壹之。”

    公元前221年，秦始皇“奉六世之余列，横扫六合”平定韩魏楚赵燕齐六国，统一中国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制封建帝国——秦。秦朝建立后颁布了许多有利于国家统一和社会发展的经济政策，如书同文、车同轨、统一货币、统一度量衡等。那时候的烟台，先后分属齐郡、胶东郡、东莱郡，设县多达十余个，是古代设县最多的地域。这些郡、县城址很多至今犹存。秦朝时期的烟台，呈现一派人口众多，富庶繁荣的盛世景象。

      著名的“始皇东巡”也在完成统一后开始实施，秦始皇车马浩浩荡荡“过黄睡，穷成山，登芝罘”，据《史记》记载，秦始皇于公元前221年统一中国后，曾三次东巡，三次登芝罘，不光在烟台留下足迹，更留下了与烟台息息相关的始皇文化和让人们津津乐道的传说故事。

      秦始皇三次东巡胶东，登临芝罘，祭祀阳主，立石刻字，本意是颂秦之德、扬秦之威，希冀东方之神保佑国祚绵长，万世千秋。可是中国自古不乏溜须拍马的小人，正如《史记》中有绘声绘色的描述：大忽悠徐福等胸藏一个庞大的逃逸海外的移民计划，却谎称海上有仙山和不死之药，但碍于风高艰险和“大鲛鱼”阻挠。秦始皇亲自登上芝罘岛一块大礁石，拉弓射箭，射杀大鲛鱼，为徐福开拓道路。芝罘的“罘”是由“四”和“不”组成，说秦始皇三次来芝罘岛，没有找到长生不老药，于是说不来了，在返回咸阳的途中暴毙河北沙丘，也就是第四次来不了。

      其实，秦始皇除了求长生不老外，重要的目的是为了让齐地百姓心甘情愿地接受秦的统治，他安抚齐地百姓的民心方式也很独特，亲自参拜齐地的八神，齐地八神，是东夷人古老的祭神传统，包括天主临淄、地主泰山（泰安市）、兵主蚩尤（东平县）、四时主琅玡（胶南市）、阴主三山（莱州市）、阳主之罘（烟台市芝罘区）、日主成山（荣成市）、月主莱山（龙口市）。其中莱山、之罘岛、三山岛都在今天的烟台地区。齐地八神是过去齐国疆域内土生土长的、当地的祭神文化，是区别于中原的祭祀文化独立存在的。秦始皇东巡祭拜齐地八神的目的是告诉齐国的老百姓，我尊重你们的神，从本源上我们是一体的，秦始皇的这个举动是向齐民示好，安顺民意的，用《史记》的话来说，叫做“纪功，颂秦德”，这是公元前219年——古礼规定天子五年一巡狩，秦始皇显然有藐视古人的成分。

      秦始皇每到一个重要的站点，都会留下一块碑，命人在碑上刻写歌功颂德的文字。这些碑文上的文字，后来有很多热爱书法的人专门拓印下来，虽然这些碑后来基本都损坏、消失了，但是碑文的拓片有一些保存到今天，让我们可以近距离地接触秦始皇当年的威风。这些碑刻文字出自《谏逐客书》的作者李斯。有一个碑刻，就是琅琊台（今天的山东胶南地区，已并入青岛市黄岛区）的秦始皇碑刻竟然基本完好地保存下来，现在保存在北京的中国国家博物馆。这是第二次巡行的成果。这部《琅琊台刻石》上面有447个字，也是李斯的手笔，极其珍贵。

    当然了，周游烟台，好多能跟秦始皇扯上关系，比如养马岛是因他放养的老弱病残马而得名、比如秦始皇朝拜昆嵛（yu）山九龙池的龙王庙时被霹雷闪电打掉了龙袍吓得一病不起、比如当年秦始皇一个妃子不堪旅途劳顿，在昆嵛山逃走，喝着山泉水，吃着盛产于昆嵛山的黄精和玉竹后行走如飞，御林军抓了几次都是只见其影不见其人等等。

      秦始皇的故事，让烟台的历史厚重了起来，当你置身于这个城市之后就不难发现，相比始皇文化，烟台的历史可以追溯到新旧石器时代，白石村的仰韶文化、长岛和杨家圈的大汶口文化和龙山文化……

                  2022年6月22日星期三

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