来拉萨第二天，今天我们是跟团走的。
把当时录的四十多分钟导游讲解又听了一遍，联系那一天的经历，感觉还是有出入的，她所讲的应该是西藏有过的或者是我们绝大数人现在依然希望的西藏模样，真真假假的混在一起，我今天的叙述可能就不是那么客观写实，当然旅行本身也是一件需要去感受的事情。
需要多么虔诚的信仰才能让一个人不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发，只为在圣主脚下叩拜，敬献出自己或者是一村人除了维持基本生活之外的全部收入，大昭寺里的“牙柱”是主殿前的一根柱子，上面有很多缝隙，里面塞了很多人的牙齿。倒毙在路上的朝圣者在临死前会把自己的牙齿敲下来，后来的人看到会带着逝者的牙齿继续前行，到了大昭寺嵌进古老的“牙柱”里，表示死都要完成朝圣的愿望。我前一天在大昭寺门口驻留了一段时间，只为观望（原谅我用了这个词）“磕长头”的人，正门口有个六七岁左右的小男孩，应该是刚跟旁边的母亲磕完长头，正翻看着手中一本发黄的经书，左边的母亲侧着脸对着书本，不识字的样子。右手边专门围出一片地给朝圣者磕长头的，有一白体桖牛仔裤烫着卷发的小伙子，小伙子右前方是一个老者，衣衫褴褛，须发斑白稀疏，蓝天下他们一跪一起，表情静穆……我也想去磕几个长头，体会那五体投地的虔诚，但最终没有。
有一个进藏民家的环节，有一个叫索拉拉姆的卓玛接待了我们，她说自己是一名教师，康定师范学院毕业的，可能因为会说普通话，暂时被抽调过来做了接待，她家的房子上下两层，很漂亮，特别是房檐窗户处雕饰的很讲究，房间里面也是，四面靠墙都设置成座椅，座椅前面都备一个底座很厚实的茶几，都是木质结构，敦实的很，都铺着唐卡， 座椅茶几还有墙线交汇处，都雕刻着各式的花纹……索拉拉姆说，这些都是她家的扎西自己绘制雕刻的，西藏的男人在寺院里研习藏传佛经外，还学习各种彩绘工艺，很多男人都有一双灵巧的双手。索拉拉姆是一个热情活泼的藏族姑娘，给我们介绍了很多当地的民俗，她们家的酥油茶并没有好多从西藏回来的人说的那般不堪，我喝了三碗。
又兜转了几处，都是所谓特色产品推销的地方，牛肉加工厂，墨脱茶叶，对，还去了一个藏医馆，一个面貌黝黑宽厚的带着职业笑容的高个子年轻人接待了我们，他说藏医的发展跟天葬有着密切的联系，顺带说起了一些天葬的习俗，我自己对这也多多少少百度了一些，还看了一些相关的视频，不再像内地感觉那么触目惊心，生命原本是一场过程，死亡也就是回归自然，天葬结束后，高原上又恢复了以往，鹰在天上飞，牛羊在草地上吃草，亲人也都过着各自的生活，以后也没有任何有形的纪念方式，结束了就结束了。
下午两三点左右进入到布达拉宫，人很多，被携裹着往前走，在布达拉宫门口租下的电子语音解说很多内容都听不懂，缺乏对藏历史文化的了解，感觉如对牛弹琴。美的感受是需要知识素养的，关于布达拉宫，我几乎没做任何功课。只能如刘姥姥进大观园般，啧啧称奇于它的外在：“典加竹普”（观音佛堂）、灵塔、佛像、壁画、唐卡等，包金裹银堆玉砌珠，文物珍宝……我最终被人流抛在了后面，也彻底放弃了对语音讲解的依赖，就那么眼观心感，也时不时在佛像前用自己的方式表达虔敬和祈福，我想到了自己年迈的老父亲老母亲，还有成年即将步入社会的儿子，还有我的爱人亲人们……大概是我朝拜的身影有点让人动容，一位妇人拉住了他那准备往这尊佛靠近的男人，身边三三两两的游客也都静默着，用不同的方式表达着自己……突然想哭，事实上我的眼泪也确实流了下来，我无法诠释这眼泪的意义，也许真像几十年前一个看手纹者所说，有佛缘吧！
布达拉宫的后面是一个小商品市场，她们进去转了，布达拉宫和小商品市场中间有条路，我就坐在路边花坛的长椅上等她们回来，这是下午五六点时分，路上一群群的摇着转经筒围布达拉宫外围兜转的藏民们，一位背着小孩梳着两条花白长辫子的藏家女人在我的身边停了下来，她开始解背上的绳子，解完后仍旧躬着腰用眼神求助似的看着我，我上去把她背上的孩子抱下来，孩子已经睡着了，她把孩子安放在身边的长椅上，就开始打理她的那两条辫子，她把头发的末梢又重新辫了辫，不知道怎么就让两条辫子在头上打了几个圈圈，变成个电视剧中出现的普通藏家女人的那种头饰，做完了这一切，她也拿出手机，应该是智能的，开始翻看起来，好像有视频电话来了，花儿绽放一般，这个老妇人对着手机开始憨笑起来，尽管她低着头，但她咧开的笑容还是顺着腮帮子爬的满脸都是，耳朵甚至都被带动着有了笑意……好多年没见过的最美笑容在这儿遇到了，来源于一个苍老的衣着并不讲究的藏家女人，她听不懂普通话，我无法跟她交流，但这笑容，我想我会一辈子记忆犹新！
去做核酸，人很多，就去了附近的川菜馆边吃边等，还是没有吃到藏香猪。
网友评论