🌵 启示的两大范围（一）

一、普遍启示

      启示包括了两个很大的范围：第一个范围就是藉着“造化”与人内心的“直觉”，建立了一个很基本、很普遍的范围，这叫做“普遍启示”。第二个范围是藉着《圣经》所启示出来的言语与意义，加上“基督道成肉身”所带来的道的具体化，与一切基督在肉身中间所成全的救赎而带来的启示，这叫做“特殊启示”。所以启示分成两大范围：第一是“普遍启示”，第二是“特殊启示”。

    “普遍”这个名称，乃是表示这个启示是普遍存在的，这个启示也是在自然界中间不言而言、不明而明、无声而有声的。而这个启示是每一个人都领受了、都看到了，并且都享有了。上帝的普遍启示是赐给每一位照着上帝形像、样式而被造的人，每一个称为“人”的都领受了普遍启示。

      康德说：“有两件事使我愈久愈感到惊讶，使我愈久愈感到惧怕的，第一是闪着星光的天空；第二就是在我里面说话的良心。”当你读到这两句话时，你不会感到奇怪，因为这两句话印证了一件事情，就是上帝的话是真的。那么康德在这两件事中间所印证的事是什么呢？也就是《罗马书》第一章所提到的事情。把《罗马书》第一章当作绪论的时候，保罗不是筒单的传福音，他是从启示神学开始的。请我们注意这句话：当保罗传福音的时候，与今天的福音工作者有些不一样的地方——保罗是从启示神学拉开序幕，把整个福音工作显明出来的。我们今天许多传福音的人很盼望简单讲几句话就可以叫人上天堂，很盼望做五分钟的福音工作马上把人从魔鬼手里抢出来。我们不是说这不可能，但我们要知道福音的预工是很重要的一件事情，破除拦阻是需要有智慧、有知识、为主修直、预备道路的人。

      而保罗讲的时候，不是一开始就讲耶稣钉死十字架，也不是就讲宝血的福音，或是平安得救上天堂，他在第一章提到什么？提到一个人不能逃避的责任。启示神学的建立是福音的开头，上帝把真理启示给人而人却轻看这个真理，所以人不能逃罪。被定罪的开端是对启示神学的轻看，所以《罗马书》第一章告诉我们：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：19一20），这里提到“显明”，“明明可知”、“可以晓得”，是很清楚的一而再、再而三的把这个着重点强调出来。上帝已经把某一些基本的真理启示在人里面了。

1、普遍启示的方法：造化与直觉

这里保罗提到两件事：“外在的印证”和“内在的印证”。外在的印证是什么呢？就是造化。“自从造天地以来，上帝的永能和神性已经是明明可知的；再者上帝在他们的心里面已给他们显明了。”（参：罗马书1：19一20）用几句话来概括普遍启示：第一，普遍启示存在造化之中；第二，普遍启示存在直觉之中，这是普遍启示的两大范围。造化在我之外，直觉在我之内。

    当我们向外看的时候，我们看见上帝奇妙的创造；当我们向里面看的时候，我们听见里面有隐密的声音，这声音告诉我们上帝的存在。外在的造化之工告诉我们，除了“上帝的创造”这个结论以外，人和其他的结论都是不符合逻辑的，任何其他的可能性都是可疑的，“造化”和“直觉”都在为上帝的存在作见证。在我们外边有大的“天地”，在我们里面有小的“心地”，“天地”和“心地”之间有个关联，就是我们的存在应该怎么样对这两个境界之间做一个回应。最逻辑、最合理的回应，就是知道上帝是存在的。因为上帝已经给人显明了。请我们注意，保罗在讲这一句话的时候，他不需要藉着推演，或是藉着三段论法、演绎法、归纳法、把这个东西显明出来，保罗在这里是很准确、很直接、很速战速决地将这个结论提出来。什么结论呢？就是人人都知道上帝的存在，这是一件已经存在的事实。

      如果上帝不存在的话，或说对上帝存在的观念并不存在于人里面的话，那么人就不可能产生对假神的敬拜，所以对假神的敬拜正证明真神是存在的。就像你在路上叫错了一个人，误以为那是你的朋友，这就证明真的朋友是存在的，你才会叫错别人，对不对呢？这是很简单的例子。所以，保罗在这里很清楚的告诉我们：因为人已经知道上帝的存在，因为人已经知道这个真理，所以人不能逃避“否认上帝”的罪。人灭亡不是因为没有机会听见福音，乃是因为抗拒那原本存在人里面基本的真理（上帝所给人的启示）而灭亡。我再说，一个人不能逃罪不是因为他没有听过福音，不是因为他抗拒福音，乃是因为他对启示神学的轻看。原来，上帝的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，也就是那些作恶抵挡真理的人（罗1：18）。这“抵挡真理”的希腊文原文意思乃是“压制真理”。换句话说，你用你的自由继续来压制那已经有的真理，已经有的内在印证。这个内在印证的声音，就是普遍启示一个很重要的范围，因为这人心中有一个上帝存在的记号与印证。

2、普遍启示的目的：认识上帝、荣耀上帝

      那么，普遍启示的目的是什么呢？上帝把普遍启示赐下来，乃是要人明白上帝的存在，上帝的大能，上帝的智慧与上帝的荣耀。而我们认识启示的结果，就使我们过一个荣耀上帝的生活。普遍启示使知识的获得成为可能，而“普遍启示”这个事实也使我们有可能建立科学。所以基督教的思想很清楚的给我们看见，科学知识乃是对上帝普遍启示的了解所产生出来的系统。“科学”就是对上帝创造的分析，对上帝创造的知识享受后所产生出来的知识系统。为这个缘故，人在被造的大自然中间，是没有任何原因和资格来产生抵挡上帝的行动。人能够了解大自然的奥秘，能明白并使用被造的自然（也就是上帝自我启示创造之工），只有一个最重要的目的——要荣耀上帝。

    亲爱的弟兄姊妹，当一个人知识愈来愈多而产生羞辱主、抵挡主、利用知识作犯罪的工具时，他是不能逃、不能躲、不能避免上帝要带给他的审判，这是很可怕的事情！任何一个上帝启示的行动都是恩惠，任何一个上帝启示的事实都给我们一些享受，而任何一个恩惠和享受都附带了我们交账的责任，这是很严重，也很伟大的一件事实。

神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着祂也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。

                        哥林多后书1章20节