奢龙问于岐伯曰：奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎？岐伯曰：然。奢龙曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣。岐伯曰：腑谓脏者，以其能藏阴也。阴者，即肾中之真水也。真水者，肾精也。精中有气，而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。奢龙曰；修真之士，何必留心于此乎？岐伯曰：人欲长生，必知斯六义，而后可以养精气，结圣胎者也。奢龙曰：女子有胞以结胎，男子无胞何以结之？岐伯曰：女孕男不妊，故胞属之女子，而男子未尝无胞也，男子有胞而后可以养胎息，故修真之士必知。斯六者至要者则胞与脑也，脑为泥丸，即上丹田也；胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精，气血精髓尽升泥丸，下降于舌，由舌下华池，由华池下廉泉玉英，通于胆，下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泻，即返还之道也。奢龙曰：六者宜藏，何道而使之藏乎？岐伯曰：广成子有言，毋摇精，毋劳形，毋思虑营营，非不泻之谓乎。奢龙曰；命之矣。
陈士铎曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，非脏也，非脏而以脏名之，以其能藏也，能藏故以脏名之，人可失诸藏乎。
奢龙问于岐伯曰：奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎？岐伯曰：然。奢龙曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，既谓奇恒之腑...
奢龙问于岐伯曰：奇恒之府，与五藏并主藏精，皆可名藏乎？岐伯曰：然。奢龙曰：脑，髓，骨，脉，胆，女子胞，既谓奇恒之府...
黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获。遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广...
少师曰：胆寄于肝，而木必生于水。肾水之生肝即是生胆矣，岂另来生胆乎？岐伯曰：肾水生木必先生肝，肝即分其水以生胆。然...
少师曰：心火，君火也。何故宜静不宜动？岐伯曰：君主无为，心为君火，安可有为乎!君主有力，非生民之福也。所以心静则火...
玉版论要篇原文和白话文翻译: 【原文】黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？ 【翻译】黄帝问道：我听说《揆度》、...
“黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？”“揆度”，揣度也。“所指不同”指揣度的内容各异。“奇恒”，奇，指异...
《黄帝内经》为什么以黄帝为名？ 在汉代，除了《黄帝内经》还有《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏...
少师曰：肝属木，木非水不养，故肾为肝之母也。肾衰则木不旺矣，是肝木之虚，皆肾水之涸也。然而肝木之虚，不全责肾水之衰...
应龙问于岐伯曰：膜原与肌腠有分乎？岐伯曰：二者不同也。应龙曰：请问不同？岐伯曰：肌腠在膜原之外也。应龙曰；肌腠有脉...
本文标题：《黄帝外经》之二十三《奇恒篇》
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/vmpsyhtx.html
网友评论