20210702 顺昕 《四书反身录》
知止不难，实止为难。找到自己应该处于什么状态之后，才是修行的开始。知道了止不难，难的是坚持按照止的方向去做，难的是真的停留在那个状态中不出来。不能做到实止有两个原因，一是没有认认真真的努力，二是没有把世俗的东西放下。因此没有做到真正的知止，也就没有达到定、静、安、虑真正的状态。定的极致是寂，是不受外在干扰，外在的任何刺激都不能让心离开这个位置。静的极致是至静，是灭除私欲。反过来，之所以做不到静，是不是也是因为私欲的原因？无欲才是至静的状态。如果心一直乱跑，到底是跟着什么跑了？其实就是私欲。如果没有私欲，心也就静了，也就没什么烦恼的事情了。而安的极致是不迁，心不会乱跑，一直在一个状态里不出来，确定了自己要做什么事情后，不受别的事情影响，幸成一种习惯。而虑的极致状态其实就是正确的思考，能够正确的思考的条件是能够殊途同归，有很多种思考问题的方式方法，但无论路径是什么样的，最后要达到一个“得”。能够正确的思考问题，而最后的“得”通“德”，有德此有人。能够定、静、安、虑之后才能有德，这不仅是修身的一种次第，也是一种修行的境界。
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