人之初，性本善；性相近，习相远

人之初，性本善；性相近，习相远

孟子曾经说过：“人之初，性本善。”

意思就是，人刚生下来的时候，本性都是善良的，都是好的，只是会随着环境和习惯的影响而改变，或者变好，或者变坏。

但是，同时代的荀子却提出了相反的说法：“人之初，性本恶。”他说人生下来就是欲望的载体，会随着年龄的增长逐渐累积更多的欲望，凡是不经过教养的东西是不会为善的。

其实，从我们今天的思维来思考他们的观点，两人都没有错，只是出发点的不同。

孟子定义人性本善，是每个人的习惯不一样而异化出善恶，是外物改变了人的秉性；荀子定义人性本恶，是随时间不断被放大，是自己在对抗外物，抑制恶的生长；

而最后，两人的观点都趋向于，后天的习惯才是造就一个人的根本，后天的改变才体现出人性，人性是平衡善恶的主要力量。

倘若人性的天平倾斜，善到极致却是无所谓情，无所谓义，是冷淡和对万物的漠视。恶到极致却是无限放大自身痛苦，以伤害别人来掩饰自己的怯懦，假装强大。

对于善恶的平衡，人性发挥着不可忽视的重要作用。世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，区别于一个人面对的是谁。可事实告诉我们，任何一个人都喜欢别人主动表现出来的善意，毕竟伸手不打笑脸人，我们通常把一个人先展现出来的善意叫做礼貌和素养。

确实，有许多人不愿意这样做，他们的心理防线很牢固，对陌生人的警惕性很高，以至于认为先展现善意是丢了自尊，选择用恶意来武装自己。这层装甲却会在熟悉的人前自动卸下，因为恶意的装甲非常沉重，人性告诉他们，他们也渴望善意的滋润。

善恶本是同源，交织在一起便是人性，一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，

在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

每个人身上都藏着人性的秘密，都可以通过认识自己来认识人性。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解

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