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1. 死亡，
是一件既神秘又坦率的事情
3月22日，79岁的台湾女作家琼瑶发表了一封公开信，详细介绍了她对死亡的态度，交代生后之事，并特别发出5点声明叮咛儿子和儿媳：
无论生什么重病，她都不动大手术、不送加护病房、绝不能插鼻胃管，最后再次强调各种急救措施也不需要，只要让她尊严地死去就好。
实际上，在她发完这封公开信的时候，身体健康的琼瑶开始安心筹备自己的下一部小说，她还打算和孙女合作一本关于喵星人的插画书，岁月依然静好。
信中写到她通过一篇文章得知，原来《病人自主权利法》在台湾已经立法通过，即将实施，病人可以自己决定如何死亡，而不用依靠医生和家属来做决定。她说这对她来说是一件太好太好的喜讯，所以借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。
这封公开信，再一次把“死亡”这件事带入了大家的视野。死亡，是什么？它是一件既神秘又坦率的事情，避而不谈，并不会改变生命有一天终将逝去的事实。
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2. 琼瑶式“孝顺”
“所有看到这封信的人都是见证，你们不论多么不舍，不论面对什么压力，都不能勉强留住我的躯壳，让我变成‘求生不得，求死不能’的卧床老人！那样，你们才是“大不孝”！...好多习俗和牢不可破的生死观念锁住了我们，时代在不停的进步，是开始改变观念的时候了！”
“不做七，不公祭，不开追悼会。不设灵堂，不要出殡。”
“等到后事办完，再告诉亲友我的死讯，免得他们有意见，造成你们的困扰。”
“恳请你们用正能量的方式，来对待我必须会来临的死亡。”
在中国人的传统生死观念里，儿女是否孝顺，很大程度会在处理长辈的身后事里体现。丧事办的是否体面，直接判断养育这个孩子是否“值得”，是否懂得感恩。
而琼瑶式“孝顺”就是请尊重我的意愿来安排我的身后事。第一，比较有尊严的度过自己人生的大限。第二，我们的亲密关系不需要用一场盛大体面的方式来绑架。第三，个人自由意志的选择，不增加孩子的任何负担，不让他们为难。
《选择与尊严》的倡导者罗点点说过：“中国人往往附属于一个家族，单位，文化，集体意志高于个人意志，以致于对一个人表达尊重的方式，往往剥夺了这个人选择死亡的权利。”尊重一个人的生和死的抉择，是最大的尊重。
死亡的教育是什么？
最美好的情况当然是，当面临生死问题，我们能够真正看清自己和对方，看清彼此之间的关系，然后发现，原来爱还在，两个人之间的羁绊和连接还在——这些才是关系中最重要的事。
3. 选择与尊严
实际上，上一次把“死亡”带入大家视野的还是第三季的《奇葩说》。
那期的辩题是：痛苦的绝症病人想要放弃自己的生命，我该不该鼓励他撑下去。
蔡康永分享去世好友告别式的故事：“我拜托你们把人生当成一场party，你们要继续在party里面玩耍，可是我要先告辞，然后我是一个好客人，所以我告别一个party的时候我不希望全场的人都因为我而放下酒杯关掉音乐，穿上外套站起来，一副你走了我们也不要玩了的景象。”
这场告别式也带给了蔡康永许多思索：“死神可以剥夺你的生命，不能剥夺你的尊严和温暖，所以我们练习告别是练习这件事情，而不是一直留对方，因为留不住。”
所以死亡是什么？
董婧分享观点：“从小到大，我们受到的教育：教我们如何关爱别人，热爱生命，唯独没有教会我们如何去面对死亡。
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如果真的有那一天，我希望自己成为一个成熟的大人，我可以蹲在他的病床边，在他耳畔静静的告诉他：如果你选择撑下去，我会陪伴你撑到最后一天，别怕我辛苦；如果你选择结束治疗，别怕我难受。你陪在我身边的那些日子，一直在我的心里，就像你没有离开过我一样。
邱晨的观点：我们不应该用自己的依恋和爱去绑架别人的生命，如果有一天我的生命真的走到了旅程的尽头，我希望我身边的不是给我加油鼓励的拉拉队，希望身边的人能够安静的目送我走完生命的最后一程。
可是事实上，替亲人做出抉择比对替自己做出抉择更难。
柴静有个访谈，节目里有个ICU的医生，倡导尊严死，反对过度抢救，后来丈夫患重症进了ICU，她完全做不到了，她说就是每天去ICU摸摸昏迷的丈夫的脸，感觉他还在，这一天就能过去。
人的生命到底是属于谁的，谁有资格决定你的生死无论非人痛苦还是煎熬？
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所以不管是“琼瑶式长文”，还是《奇葩说》的辩论，都像马东说的：
面对生死，是我们所有人汉文化里缺的一课，所有有宗教的名族，关于宗教的一个出发点，都是死亡开始的，他因死而告诉你怎么生活，或者他试图给你解释生死。但汉文化从来都避讳谈死，因此在这一问题上，我们往往都是从爱、伦理等角度谈，而没有正视死亡本身。
是死亡使得很多事情有了意义。这也许就是谈论死亡会如此吸引我们的原因。
用高晓松老师的话做个结尾吧：
“你是那颗星星，
我是你旁边的那颗星星，
我的整个轨迹都被你影响，
即使有一天这颗星星熄灭了，
它变成了暗物质，
它变成了看不见的东西，
它依然在影响着我的轨迹，
你的出现永远改变着我的星轨，
无论你在哪里。”
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