40心猿意马靠啥拴

姜忠学的心学课学习笔记

三、《同修传习录》专集

第36：心猿意马靠啥拴

邓艾民注版本《传习录》第39条

明隆庆六年初刻版《传习录》第40条

学习体悟：

心学静坐不是禅坐，什么样的坐姿不重要，重要的是你能够省察克治很关键。

所以这就要求我们对《传习录》一定要熟（不同阶段对同一个问题会有更深层的理解），你才不会理解跑偏。不但不会跑偏，他们相互之间参互错综使我们理解的更清楚。

视频第39集文稿：（在记录中，个别地方根据个人的理解增减了老师口语中的原话）

中午做了几个常见的静坐姿势小视频，就是为这条服务的。这一条讲的是刚刚接触心学，有很多人都需要静坐。先生说刚刚学很多人都心猿意马，拴缚不定。就像我们之前讲的心乱如麻，杂念纷飞像一缸水特别浑浊，乱七八糟的杂子在水里面浮荡着。这样的心其实是办不了事的，内心状态也会充斥着很多焦虑烦恼等等。所以需要静坐，让它一点点沉淀下来。就相当于心猿意马的状态能够把它给稳住。就像能把野马给拴住一样。因此阳明先生就教给学生们静坐。

我们以前也说过阳明先生在滁州、在辰州龙兴寺等很多地方都教过学生静坐。他也担心学生误把心学里面的静坐当是禅坐。他一再强调心学静坐不是禅坐，什么样的坐姿不重要，重要的是你能够让你的心一点点安静下来。这就能做到让浮着的那些水里面的杂质一点点沉淀下去。

但是到这个时候，你需要做的事情就不能一味的在“安静”上“沉迷”，你需要的是省察克治很关键。关于省察克治在之前视频我们讲过，在这里不再大幅度的去展开了。省察克治就像捉心里的贼。我们在《心学往事》中阳明先生曾经讲过捉山中贼易捉心中贼难，这是阳明先生非常非常著名的一个提法。到后期我们详细拆解心学原理的时候，会把这条拿出来，它远远比我们表面上看上去的其实要蕴含深刻的多。我们在学习《传习录》说你要反复去读，因为只有你把它读熟了，你才会发现，其实前面和后面的一些相关联的条目是怎么样去对应的。比如说这里面讲的关于静坐还要省察克治，你不能向后面提到的去“何思何虑”（学习的阶段不同），因为刚刚开始的时候，你一定要有这“思虑”，思与虑就是要从省察克治角度去思去虑。我们说心学最高境界就是“何思何虑”。这是《易经》里的话，意思是不需要用我们自己的小心思、小九九去思考去琢磨。因为内心的良知它都预设好了，相对应的方案。只要这事情来了，它自然而然的就随感而应，物来顺应。事情一过来马上就会非常清晰，恰如其分地去“照"它。所以你不需要自己去用你的小心思去琢磨，这叫何思何虑（这是达到一定境界后的修习）。

但是如果你去这样想，那最初的时候，你用的功夫就跟这个矛盾了。阳明先生讲，最初的时候你心乱如麻，杂念纷飞的时候，你是需要一点一点让心沉静下来。这时候你需要思虑省察克治。阳明先生举了个例子，就像猫捕鼠，一眼看着一耳听着，就去查你内心念头。要想达到猫捕鼠的这个状态需要特别安静。必须把你内心杂念纷飞的状态 给稳定下来。但是一旦有老鼠出现的时候，是以”迅雷不及掩耳盗铃这势“嗖的一下就窜出去。阳明先生讲要像猫捕鼠一样，注意力高度集中，你要能够达到这个状态时候，然后才能够去察觉到你内心里面杂念。

后面还有一条就有人问阳明先生，说：如果说你在很安静的时候，你把你好色、好利、好货这些毛病一个一个的找出来。本来你还没有这个想法，可是你坐到那里去找，找出来准备把它消灭掉，是不是相当于剜肉做疮。阳明先生说：这个我估计不是你自己的想法，可能是我门人没有理解到位就给你讲来耽误你。他还说，这个做法，这个功夫很多有大本事的人，十年了仍然在用，非常有效。如果你不用你就给我搁那，别做坏了我的方子。你看每个时段他所说的东西，侧重点都不大一样。就像之前我们所讲的”孔门言志“，在《传习录》里面出现在三个不同的地方，侧重点都不一样。所以这就要求我们对《传习录》一定要熟，你才不会理解跑偏。不但不会跑偏，他们相互之间参互错综使我们理解的更清楚。

这条我们所讲的再简单总结一下，

当我们最开始学心学的时候，心很乱，心猿意马的时候是需要借助静坐，让自己的心一点一点安定下来。

安定之后，你的心已经能够很容易的集中注意力的时候，这个时候关键的要做省察克治。去察内心自己的念头。如果不正把它端正过来，如果有自私自利、自以为是、傲慢等等想法，一点点把它给端正过来磨除掉，去掉病根。

本讲主要讲的就是这两条，大家好好领会一下。花一点时间修习心学，心若不动，物来顺应。