南梁之难，韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰：“早救之，孰与晚救之便?”张丐对曰：“晚救之，韩且折而入于魏，不如早救之。”田臣思曰 ：“不可。夫韩、魏之兵未弊，而我救之，我代韩而受魏之兵，顾反听命于韩也。且夫魏有破韩之志，韩见且亡，必东诉于齐。我因阴结韩之亲，而晚承魏之弊，则国可重，利可得，名可尊矣。”田侯曰：“善。”乃阴告韩使者而遣之。韩自以专有齐国，五战五不胜，东诉于齐，齐因起兵击魏，大破之马陵。魏破韩弱，韩、魏之君因田婴北面而朝田侯。
南梁城遭遇危难，韩国向齐国请求军事援助。田候召集大臣们商量说：“我们是早点派出部队好呢，还是晚点派出部队好？”张丐回答说：“晚点再派出军队救他们，韩国可能会被打败而投降了魏国，不如早点派出军队救助为好。”田臣思说：“不行。这时候韩国、魏国的军队都还没有进入激战状态，我早早的派军队进入战场，岂不是替韩国抗住了魏国军队的攻击，这样一来我们反而需要听从韩国的命令了。更何况这次战争魏国发誓要给韩国一次沉重的打击，韩国看到自己快要灭亡了，一定向东跑来哀求齐国救助。我们最好暗地里跟韩国交好，然后最后才乘魏国疲惫之际出兵救助。这样国家地位才显得尊贵，国际利益才能最大化，齐国的名誉才会更大。”田候说：“你这个建议很好。”于是就暗地里答应了韩国的使者让他回去做好准备。韩国自以为有齐国做为后盾，就和魏国一连打了五次大战，五次都打败了，于是只能向东哀求齐国出兵救助，齐国此时才派出部队攻打魏国，在马陵地区把魏国军队打得大败。魏国被打败，韩国实力又被削弱，韩国、魏国的君王只好通过田婴关系来讨好田候，希望得到他的关照。
又是一次损人利己的援助操作，田候的利己算盘打得啪啪响。你说他不救你吗？救了，你说他真心救你吗？未必。所以跟田齐打交道，还是自找多福吧！最好不要求他。这一点跟雅典有点相似。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
原来真的不是阿里司通的儿子，所谓的神的降临如同东方的观音送子。
唉！哪一个民族没有争权夺利，哪一个城邦没有混乱的婚姻关系，特别是牵涉到权力，地位，金钱与美色。孩子是无辜的。
权力，地位，金钱。除此之外，还有什么来鼓舞那些英雄豪杰争斗呢？在希罗多德的历史里，看不到对民族，人民的关爱和保护。人民只有接受或拒绝某个豪杰的统治。拒绝这个豪杰的办法就是投靠另一个豪杰。还有把希望投向神庙的神托。
多行不义，必自毙。精神失常好像常常出现在环地中海一带的英雄豪杰身上。冈比西斯就是这样。
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