原创首发
奔走
道没（中）
南宋中期，理学传到了朱熹手中，他集宋代理学之大成,“尽广大,致精微”,建构了包括天理论、人性论、修养论、格物致知论在内的完整系统的思想学术体系。程朱理学（北宋程颐，程颢和南宋朱熹理学派的合称）终于问世。
程朱理学的思想核心是“理”。断言“理”先天地而生，是天地之道 是万物之本。这个理蕴藏在万事万物中，人要通过认识，研究事物去求得这个理。
而这个理被对应在各种具体关系中，如君臣、父子、夫妻……。人们在面对和处理各种关系时必须遵照这个理。应该抑制自己的欲望，思想，行为去适应理，这就是理学的“存天理，去人欲”。
存天理、去⼈欲，就是要⽤天理战胜⼈欲，朱熹还⽤理在⽓先来论证君⾂，⽗⼦，夫妇之间的关系，认为它们是天地的规律，和⾃然界的四季⼀样，是天理使之如此。天理，张之为三纲，纪之为五常，千万年磨灭不得。以此告诫人们，你的命运和地位是天注定的，你只能在规定的范围里尽自己的本分，不能有非分之想，不能有逾越之举，否则就是违背天理。而且这种天理亘古不变，世代不休。
把这种虚无缥缈的“理”放在人性之前，通过牺牲人性去遵守他们心中理解的“理”。这与儒道一直以人性发展为中心，去不断适应，不断调整，为人性发展服务的思想核心完全背道而驰。也与孔子心中思想日趋自由，解放的大同世界更是相去甚远。
在此之前，儒道都是遵循天地人心，适应社会发展和人性解放。从孔子的“大道之行，天下为公”，到“爱至泛”，到“有教无类”；到孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”……，将人性从神权，王权，不平等，被歧视中一步步解放出来，一步步去靠近孔子心中自由平等的大同世界。而程朱理学的“存天理，去人欲”又给人性套上了枷锁。这样的理，难道还合乎天道人心吗？它已经脱离于人心，人性之外。让人们去掉人性思想和行为的自由去遵循一个遥不可及的“理”。那么用这个“理”构筑起来的社会必定是一个死气沉沉，民怨沸腾的社会。
衣钵
这是对自由，开放的儒道的无知和亵渎 ！也是对人性的亵渎！是人性解读的倒退！是完完全全已被扭曲的儒道。这将会让先道大儒们千百年的功业毁于一旦。
这个“理”实则是在天地和人性间架设的一个个囚笼，人性的思维，活动空间被限制得异常狭小，步步是禁区，处处是雷池。让人时时刻刻，战战兢兢如履薄冰。久而久之，人性里的自由，活跃，创造性将荡然无存。
对于帝王们来说，这是他们喜闻乐见的结果。所以他们无条件支持理学变成顶礼膜拜的神学，支持“理”变成金科铁律的纲常，变成赤裸裸迫害人性的工具。
儒学能屹立于历史数千年不衰，是因为它能吻合天地，解放人心，和时代一起进步。它的自由，开放的精神一直为人性的解放和帝制王权进行着不懈的抗争，使它永远充满生机和活力。在历史变革中一次次脱颖而出，推动历史向前。
而现在，它已背离初衷，失去天道人心，它把人性关进囚笼的同时把自己也关进了囚笼。固步自封 作茧自缚，一步步呆滞，僵化，一步步迫害人性，违背天理，成为帝王的统治工具，它的腐朽 没落是必然的。
更可悲的是，这种扭曲了的儒家之道因为极力迎合了统治者的需要而被大加追捧，成为元、明、清几个朝代的统治思想。程朱理学成为了明清两代科举考试的唯一教材。天下人都在学习这种扭曲，封闭的儒道，天下人都被这种腐朽，没落的儒道流毒。儒道从孔子造福天下，拯救苍生的宏愿变成了荼毒天下，遗害万民的工具。儒道，从此开始滑向深渊，它控制下的中国，从此万劫不复。
孔子
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