原创首发
孔子
二 道成
这个美好的大同愿景怎么去实现，孔子也茫然彷徨过。《周礼》曾创造过繁荣安定的盛世，证明这种文化制度是成功的，在很多方面应该传承，但周礼也有很多东西在这个时代成了冬扇夏炉，不合时宜。他必须做出改革和修正，使儒道能适应社会发展，适应天地人心。
他首先远离了周礼的神权论！
他认为社会的发展变化是人心和人力决定的。而不是天命鬼神主宰的。
“礼应事于人而不是事于鬼“！
未能事人，焉能事鬼”！
“未知生，焉知死”！
“敬鬼神而远之”！
从而把人的思想信仰从周礼威严森森的神治中解放了出来，凿空了人性发展的最大壁垒。打开了人伦和理性发展的大门，让中华民族的灵魂早早立于阳光之下，用人本，人性去思考自然和社会问题。中华民族的思想发展从此迈入了一个崭新的时代，这比西方16世纪马丁路德提出的摆脱教会和神治的思想早了整整两千年。
因此儒家的道一开始就带着人性的温暖和理性的光芒。
周礼虽是礼，却带着神权强制的色彩，而孔子开创性的提出“克己复礼”。即守礼而克制个人欲望是为了修身养性，提升自我，是为了社会的秩序井然，安定和谐。让人们从主观和意愿上去自觉实行。
孔子
孔子认为要实现大同理想的儒道，必须提升全民素质。人们往往对孔子推崇周礼中“礼不下庶人”有所误解。其实那时的庶人整日忙于劳作，没有时间去学习和施行礼仪，这是当时的社会情况决定的。人们所理解的漠视庶人这不是孔子的阶级观，更与他的大同理想相悖。
但在当时，不得不说这是一群被历史和时代遗弃的人，精神蒙昧，思想空白。而孔子认为应该从人性出发，通过教育，使他们成为真正的人，即有学识修养，懂礼守节的人。所以提出“泛爱众” ，“有教无类”。让任何人都有学习的权利，都有了解知识，认识这个世界 做一个真正的人的权利。
这等于又凿穿了周礼中人伦等级森严的又一坚固壁垒。走出了人性解放最关键的一步。把一群用来剥削，用来劳动的工具变成真正有思想的人。打开了“学在官府，庶人不礼”的僵硬死局，开了社会教育之先河。从此孔门不拒贵庶，弟子三千。其他有识之士也纷纷仿效，各家各派，开始广收门徒……，文明的春风，开始消解人伦等级障碍的冰雪，吹拂到了遥远而广阔的田野上。
无数庶人平民通过学习，成为春秋战国时期一股重要的力量——“士”。如张仪，苏秦，李斯等。这个新兴阶层有着强大的生命力，在春秋战国的舞台上呼风唤雨，翻江倒海，加速了春秋和战国时代的灭亡，推动了历史的洪流滚滚向前。
儒家，从一开始就遵循社会发展和人性解放，锐意变革，打破神权，尊重人性，凿穿等级壁垒，以己之力推动着社会前进。
虽然礼崩乐坏的影响还在延续；虽然熊熊的战火还在燃烧；虽然儒道主宰天下，造福苍生的时代还没有到来，但它新兴进步的种子已经撒播在中华大地上，默默酝酿 ，只等历史的东风一到，便会破土而出，发荣滋长，绿遍天下。
文明之光
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