历经一月有余，终于在利用平时穿插的时间，拜读了这本《千年一叹》。读完整本，当末了一句禀告始祖，此行成矣，一种深深的情感激荡在胸间。由此行，才明白一种文明能长存世间，经历各种时空磨难，最后依旧砥砺前行是多么的不容易。而先秦诸子的高瞻远瞩，是多么的宏大通达。
通过考察、思索和对比，我惊讶的不是地中海巴特农神庙的古朴，不是尼罗河西岸卢克索的神秘，不是耶路撒冷象牙色的秋风中的悲凉，也不是印巴边界的奇怪景观和各色夸张难以形象的汽车，更不是尼泊尔那片大气磅礴的绿色山脉，而是发源于恒河文明的佛教故国。
研究西方哲学到一定高度总会转向东方，而研究东方，又总是先被印度哲学吸引，最后在中国哲学中归结。朱光潜大师告诉我们，美是有标准的，是很直观的。而在曾经的佛国，在广阔的恒河平原，我看到的是千里的空洞无神，人在这里失去了灵魂，而这种感觉在恒河边达到了最高点。极度的宗教信仰，使人迷失在了各种被曲解的纯洁教义当中。到底是死亡在母亲般恒河的怀抱里重要，还是活出生命的真意更重要？真当听一听圣雄甘地最后的声音，嗨，罗摩！
美，当然有标准。这种标准，还有广泛的基础。超越了国界，融合了民族，推动了历史。之前一直在伊朗女士黑袍的传统上纠结，我的换位思考其实还是次要的。更重要的是，一切都是有序的，共识的。狭隘的民族意识终归欠缺高度。
整本书，以实际的行动验证了我心中的疑问。当车轮滚滚碾过万里疆域，当思随眼进叩问历史尘埃，当闭卷沉思脑海回响的滔滔巨浪，我知道它推翻了我们一直以来执拗的思维，重塑了民族的自信城墙。万里长城，它既是一个奇迹，一个景观，也代表着我们源远流长的思想精魄。
与西方世界的二元论不同，我们自始至终倡导的是一元论，一种以和为贵，中庸之道与人伦道德的涵盖运理。非敌即友，在我看来更是一种野蛮。野蛮带了战争和掠夺，还有对高层次文明的摧残与破坏，留下一地老弱病残去感怀历史的悲剧。最可怕的还是远征，孙子兵法早就说过，兵者，凶器也，不可谓不慎重。远征开始，不管结果何如，损坏的是一种文明的创造力。一来二去，多少高度发达的国家机器和文明淹没在或者损耗在其中。
太晚了，有空再写，额事情也是真多啊！想写的太多了有木有这种感觉。看完的您，麻溜的点赞吧，毕竟天气这么热，在这里和您吹个大半天也是需要动力滴不是！
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