白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》，现代民族新歌剧的奠基之作和代表之作。
是对民间文化形态，西方民主和自由思想影响下的五四新文化精神和无产阶级革命文化理念三者的融合统一。是对民间故事传说的提升和凝炼，主要讲述了在地主黄世仁的压迫下，喜儿父亲被迫卖女自杀，喜儿被黄世仁玷污被迫逃至深山躲藏，喜儿未婚夫参加革命最终打倒地主，喜儿重见天日的过程。
创作过程中借鉴了西方歌剧和我国秧歌的特点，对于人物内心思想以及人物介绍，旁白的表达多以歌唱和音乐演绎。
人物方面，杨白劳是中国式典型农民的代表，种地入不敷出，却依然是勤勤恳恳，还有因为短租被收地而自杀的老五叔，封建社会中被压迫，被剥削的穷苦百姓，但是缺乏反抗的精神，这反映了在当时农民的奴性思想和懦弱性格。
喜儿是全剧中心人物，虽从小命运悲苦，但对生活热爱有加，她的性格转变是全剧的升华，从一开始被压迫只是被迫的接受，甚至于逃避压迫到最后的反抗，喜儿的身上是全剧着力塑造的反抗农民形象。
大春是新式农民的代表，他从一开始得知喜儿的事情想要进行个人复仇到后面在赵大叔的引导下参加红军，由个人复仇转变成阶级解放，最终成功救出喜儿。
全剧主题：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。带有浓厚的革命话语和政治色彩，对社会制度和人类解放的思考，同时坚持五四新文学以来“人的解放和自由”的主题。
在语言上，《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语，自然、淳朴，常使用民间谚语、俗语或歇后语。
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