公元675年，“初唐四杰”之一的王勃去看望发配到越南的父亲，路过南昌时正逢阎都督为庆祝滕王阁修葺一新而宴请宾朋，他应邀参加，即席作千古名篇《滕王阁序》，文辞华美，金句频出，其中提到“屈贾谊于长沙，非无圣主”，讲的是汉初文学家贾谊被贬长沙之事。
贾谊少年时即才华出众，能诗善文，闻名乡里。汉文帝登基后求贤若渴，召见被举荐来的贾谊，二人相谈甚欢，提拔其为朝中最年轻的博士，后迅速擢升为四品大员。贾谊春风得意，连连进谏，提出诸多改革良策，虽都切中时弊，但也触动了一些开国元老的利益，遭到众人的口诛笔伐。
文帝立足未稳，不敢与老臣硬刚，出于保护贾谊的目的，于公元前177年将他暂时外放，做长沙王太傅。锋芒毕露的贾谊不明就里心生不满，多有微词，但也激发了他的创作热情，接连写出锦绣华章，诸如《吊屈原赋》《鵩鸟赋》《谏铸钱疏》等。3年后，贾谊奉调回京，后来汉武帝下令为他在长沙修建故居，成为我国最早的名人故居。
长沙的贾谊故居有二宝，一为石床，它是贾谊两千多年前所用之物。1938年，长沙全城遭遇大火，石床不知所踪，直到2017年才在一处民宅中发现。但只找到底板，背板和侧板仍下落不明。石床残部由整块巨石雕凿而成，长2米有余，形如坐榻，周围纹饰简洁疏朗，恍若酒后醉卧的刘伶，颇具淡雅闲适之气。不知它承载了贾谊多少的憧憬与惆怅，也不知有多少名人雅士坐于其上高谈阔论，珠玑文字已渗入石纹之中，留待后人揣测解读。
另外一宝则是古井。据说其为贾谊亲手所开，它口小肚大，犹如茶壶。井水纯净甘冽，润喉清肺，后世来故居凭吊贾谊之士多痛饮不辍，并留下众多赞文，如杜甫有诗云：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”故而此井又名“长怀井”。其侧有一柑橘树，得古井之泽被，枝繁叶茂，每逢金秋即硕果累累，似是挂起贾谊的一众诗文。
贾谊故居中还有许多无形之宝，便是他的锦绣华章。庭院中兀立一仓石，上书“民之治乱在于吏，国之安危在于政”。吏与政可谓治国安邦之要，官不清则民怨，政不明则国殇。贾谊类似的观点还有“德莫高于博爱人，政莫高于博利人”“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”贾谊之言震古烁今，从未过时，可惜天妒英才，他33岁时便撒手人寰。
更为诡异的是，在《滕王阁序》中为贾谊鸣不平的王勃35岁离世，他们同为盛朝初期文政双栖的新星，都有济世安邦的雄心壮志，都有不世之文采，可全过早地夭折。二人还都逢圣主，一个是汉文帝，一个是唐高宗，那他们为何没能长寿，没能“致君尧舜上”呢？
应该与他们的性格缺陷有关，恃才傲物为做人之大忌。在滕王阁的盛宴上，阎都督只是虚情假意地请来宾赋诗写文，主要是想让早有准备的女婿一展文采，不成想叫王勃抢了风头。贾谊得文帝赏识后，便一股脑地呈上《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》，好像洞察世事非他莫属，治国安民无出其右，岂能不遭人白眼？
可过秦，但不可过人，过人之言招嫉，过人之举招恨。木秀于林风必摧之，无论是贾谊还是王勃，过于盛气凌人，必被反噬，就连生命体也会遭受重创。如果冰凉的石床能让躁动的贾谊沉静，如果清凉的井水能令其头脑冷静，或许西汉会冉冉升起一位再世周公，长沙也将添一座名相故居。
2023.11.9
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