一波三过说

石船先生论书

一波三过说

    契刻之后，毛锥大兴；金石渐远，柔翰日盛。然笔管虽坚，锋颖却弱。如何如椎划沙，如印印泥，以至笔势雄健，风规自远，能陆断犀象，能崩浪雷奔？余今为之说焉。

  右军曾言作字辛苦，每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石；屈析如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣。《题卫夫人笔阵图》由此可见，书虽小道，亦含技艺。

  右军取法诸象，臂喻生动，已成千古之论。举凡若弓弩、枯藤、坠石、排云，虽寻常物事，不一而足，但都精妙中的，使闻者茅塞顿开。若拾阶而上，必能遗貌取神，直窥堂奥。余观十七、兰亭诸书，极尽伸展腾挪，然点画不激不厉，端凝欲动，虽千变万化，终不离圭臬之矩，寓法度于齐整，合动静于终局，做成一团锦绣文章。书圣之誉，确实不虚。余又依永字八法之所绘，始知每画起讫皆有趋势，下笔易，行笔难，须用起承转合，方可成之为一画。一画虽小，亦当得起顶天力地！起承转合，藏头护尾之法也，学者当思，不可不察。

  波，即捺也，古隶亦称波磔。作字成书一如架屋设构，平地高楼，所需横竖撇捺累千积万，岂止一波也。一波三过，盖言每每临书不可平来直去，须静下心来，以三过之力，提按顿挫，裹抱回环，方可为书。挥引之际不忘头尾兼顾，万毫齐力，终能透纸背，穿椟版。此三过之法还暗合引形带势之技，布局之时上下顾盼，左右牵挂，以此营造生动之局。余以为善作书者当笔笔如是！

  古质今妍，风行天下。何也？文教使然。逸少千载称圣，独步古今，点画形质，变化万干，大美如斯，其规矩已不可逾越。“夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓‘文质彬彬，然后君子‘”孙过庭《书谱》。诚哉，余不疑也。

  今书学一途日臻流美，已非记事之用。上国宣示，制诰敕谕似可庙堂端俨，道德衣冠。然诗者咏叹，文士雅和似大可不必，豪迈之时曲水流觞，龙蛇当路即可。书之道法于阴阳，合于数术，故变化万千，足资摩崖题壁之所用；又因秋风浩荡，幽人怀远，万里思归，亦堪为翰飞逸兴、鸿雁尺素之所寄！至于丧乱荼毒，风雨寒食，实乃仁人志士之大境界、真性情也！岂是案牍劳形，按图索骥之所为？

  由是可知一波三过之法，乃求变也，求神也，得之可现风晴雨晦，可追先贤遗泽，可肇八荒之极，可染千仞之峰。虽有佳构，点画无晴，终无神也！故临纸作书切不可信笔涂抹，亦不可僵眠横卧，否则潦草粗陋，肤浅难医，千人一面，殊为可憎！

  孙子曰，兵无常势，水无常形。排兵列伍，战阵攻伐，神鬼莫测，此取胜之道也。书者亦当如此，白墙粉壁尚可云蒸霞蔚，素绢草纸又岂无龙翔凤翥？余以为然也，故以三过之法说之。

  戊戌夏 石船先生记于耕读草堂

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