（一）大约两年前，我开始参与「诗意访古」项目，所学所见算是平常所不能。「诗意访古」是通过古书、古地图到实地寻访古人遗踪，也包括见到现当代的一些文人大家。当然同行的，也都是前辈高人。
有两位先生，每次见面，必讨论中国书画，那天突然问我，“你认为中国艺术和西方艺术最大的区别是什么？”
“大概中国艺术都注入文人们的审美情趣，而西方艺术大多流于形式吧。”我肤浅地理解，毕竟我就是个门外汉。
“中国艺术的最大意义在于「得意忘形」。”先生道。
“得意忘形？”我问，旁边同行的朋友说，“哈哈，我这个人就容易得意忘形。”
先生笑，“《晋书 · 阮籍传》曾记，‘嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。’说阮籍这个人得意到极致便物我两忘。所以后人常常以「得意忘形」来形容因为得到满足而失去常态。然而得意忘形，正是我们这些文人所追求的极致。”
“西方的抽象画、印象派难道不算得意忘形？”我问道。
先生不答，说道，“中国艺术大多有文人情趣、气节在其中，所以有‘文人画、诗人画’的说法，我们往往能从书画中，看出文人的修养与情操。而文人到了一定境界，便能做到'得意忘形'。”
（二）
张三丰问无忌：
“孩儿，你看清楚了没有？”
“看清楚了。”
“都记得没有？”
“已经忘记了一小半”
“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”
张无忌低头默想了一会儿，张三丰问道：
“现在怎样？”
“已忘记了一大半。”
周颠失声叫道：
“糟糕！越来越忘记得多了。张真人，你这路剑法是很深奥，看一遍怎能记得？请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”
张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”
提剑出招，演将起来。众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道：
“糟糕，糟糕！这可更加叫人胡涂啦。”
张三丰画剑成圈，问道：
“孩儿，怎样啦？”
“还有三招没忘记。”
张三丰点点头，放剑归座。张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：
“这我可全忘了，忘得乾乾净净的了。”
“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”张三丰说着将手中木剑递了给他。张无忌躬身接过，转身向方东白道：
“方前辈请。”
①
不说正确的废话，不要为了争论而争，
你既已意会世间真理，
便不必浪费时间参与黑白之争；
②
语言、文字、声音、画面，总有其形，
然而，
世间无限丹青手，一片伤心画不成；
③
庄子以“天地有大美而不言”，
更愿“独与天地精神往来”；
④
这世间事，做加法容易，做减法难。
生活如此，工作如此，心如此。
⑤
当得意时便得意，当忘形时便忘形。
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