本周读的是孙培青老师编著的《中国教育史》，从原始时期一直讲到中国共产党领导下的革命根据地教育，内容之大非一两篇笔记所可细述的，故，此次笔记主讲的是原始时期至明朝的教育，先梳理一遍期间历史构架再深入摘取与教育相关部分。
自有人生，便有教育。——杨贤江
据当下科学研究，在约400万-300万年前开始出现正在形成的人，而中国目前发现的最早的人猿可追溯到距今200万年前的“巫山人”。这样看来，中国的教育已有200万年的历史，随着科学的进步可能还会更早。历史虽自有其独有的年代划分法，但根据每个时期的教育特点和发展，不妨将中国教育史分成如下十五个个阶段，此次我们主要讲前八个阶段：
一、原始时期的教育
科学讲法：距今200万年前起一直到公元前2070年夏的建立，其中经历我们小时候历史书上说的各种元谋人啦（对，这家话就是以前我们认为的最早的中国人），北京人啦，山顶洞人啦（敲黑板！人工取火技能get！氏族公社开启，之后就是母系氏族父系氏族什么河姆渡氏族半坡氏族大汶口文化龙山文化三星堆文化啦，总之你懂得就好，我毕竟高中是个理科生……）
这阶段有什么熟悉事件呢：刀耕火种？养蚕？制陶？我还是跟你讲讲末期的时候吧，神话我懂得比较多多，咳咳，有黄帝炎帝等，这个你听过吗？距今约4000年前也就是原始时期末期的时候便是我们传说中的五帝时代啦。为了部落！
三皇五帝-百度
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。历史时期上“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。——百度百科
有没有常听说尧舜禹呢？嗯，在舜后面就是禹啦，没错就是治水的那位。以上的这些一直都是禅让制，能者居之。但是！禹有个儿子叫启打破了明主选举的惯例，他做了什么呢，没错！王位世袭制就是他开启哒。（再次敲黑板啦）人家肯定不能这么突兀啦，上来就说我爹的位子归我嘛，为此他还是做了一些铺垫哒我们稍后再说。
原始社会的发展依旧可分成两个阶段：原始人群时期，大约从200万年前至5万年前；氏族公社时期，大约从5万年前至公元21世纪。原始人群阶段，人类的教育刚产生但仅是不成熟的雏形，将生活经验由长辈传至年轻一代，方式也仅限于言传身教。但这种原始的教育活动已经是人类有意识的社会活动具有一定的目的性，不过还谈不上有严密的计划性。到了氏族公社时期的教育内容包含了生产劳动、生活习俗、原始宗教、原始艺术和体格军事训练。教育不仅是社会一切实践活动的需要，而且是人类自身生产的需要。到了氏族公社末期，由于部落显贵世袭（难道这是铺垫之一）以及文字的产生引起教育变化，提出了新的教育需要。当时的“庠”（一种养老和教学兼行的机构）便是学校的萌芽了。此时，原始社会正解体，历史即将跨入阶阶社会。而教育也不可避免地向阶级社会的教育方向转变。
二、夏商西周与春秋时期的教育
夏就是上面跟你们提到的启建立的。之后商汤灭了夏开启了商朝（商汤是一种汤，封神榜有没有看过，没看过的去补童年推荐TVB版本的。就是里面的商啦，不过那是末期）之后的故事你们都知道了，武王伐纣建立西周。
TVB版本的封神榜
喜欢的一个姜子牙版本
公元前771年犬戎攻入镐京，西周结束。前770年周平王迁都洛邑历史进入东周时期。东周没听过呀，因为东周分两个时期嘛，春秋和战国，这个听过吧。
由于生产力的发展、私有财产的形成、原始社会解体，为转入奴隶制社会准备了条件。而夏、商、西周与春秋时期正是奴隶制社会经历了起盛衰的过程，先后约1600年。
夏代，我国终于进入奴隶社会。奴隶主贵族垄断了政权，为了培养子弟成为统治人才的需要而设置了教育机构，形成学校制度。《王制》记载：“夏后氏养国老于东序、养庶老与西序”《孟子·滕文公上》：”夏曰校。“不仅国都，地方也有学校。夏代学校教育的目的、内容均与夏政权的性质有直接关系。夏朝“为政尚武”实际是“武人”专政。在教育方面很重视军事教育，除此之外还有宗教教育和人伦道德教育。故，在奴隶社会初期，国家已把教育事务作为行政管理的重要任务之一，这种学校制度可概括为学在官府、政教合一、官师不分，在之后的发展中更为明显。
到了商代，已是文明的的奴隶制国家。大批出土的文物研究发现，商代已有成熟的文字可作教育手段，且设专职人员记载大事管理典籍等。《礼记·明堂位》：”殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。“可见商代已根据不同年龄提出不同的教育要求，实际划分了教育阶段。商代学校进行多方面教育如礼乐书数，而思想政治教育和军事教育训练是最重要的两个方面。把”孝“作为思想教育的中心内容，是奴隶主教育的重要特点。
西周是中国奴隶制的全盛时期，其重要特征是在分封制、井田制的基础上实行宗法世袭禄位制。其学校教育制度较为完整，可作三代教育的典型。奴隶主根据维护贵族专政的需要确定搞得教育目的，是要把贵族子弟培养成具有贵族政治道德思想和军事技能的未来统治者，他们必须受礼乐射御书数等所谓“六艺”的专门训练，先经过家庭教育再进行学校教育。学校有乡学国学的衔接，乡学实行定期考察和推荐，把贤能者选送司徒，司徒择优再送国学；且分小学大学学习阶段，大学教育有一定限制，只有少数符合资格人才可享受。而其教育特征便是我们之前所提到的“学在官府”，可有三句概述为“惟官有书，而民无书。惟官有器，而民无器。惟官有学，而民无学”。既教师皆有政府职官兼任，且军事训练为主，故教官则有军官“师”来担任。“师氏”指的是高级军官，“大师”是更高级的军官，以“师”和军官的人名连称就称“师某”。久而久之，“师”便转为教育者的称呼了。这便是“教师”的起源。
到了春秋时期，由于社会经济的新发展，奴隶制开始崩溃而向封建制转变。随着新势力地主阶级的兴起，为旧经济政治服务的受贵族垄断的“学在官府”的教育走向没落。其一可谓成也世袭败也世袭，由于世袭导致贵族不再重视教育。其次周平王动迁预示着重大的历史转折，王权的衰弱导致学校荒废名存实亡。再者战争动乱打破旧的文化垄断，曾经贵族的没落，新旧势力更替，导致了不同人地位的上升和下降，士阶层开始扩大，也导致了文化的下移。新兴地主阶级为了扩大自己的利益和势力也会养士来为自己服务，而随着政治斗争的需要，养士之风开始形成，教育开始了其新的需要，私学兴起。所谓“学在四夷”说的就是春秋末叶私学已存在于四方各地。私学的发展促进了思想学术上的百家争鸣，春秋时期拉开百家争鸣的序曲，而真正的高潮是到了战国时期。在春秋时期不得不提的一人便是孔丘了，也即我们诉说的孔子。具体生平思想著作我们另开章节再述，之后等人也同。
三、战国时期的教育
为什么要拆散春秋和战国！看后面的具体内容！
自公元前475年起至公元前221年止，在经过春秋时期长期的兼并战争和各诸侯国内部政治经济的发展之后，到公元前4世纪末，在中国大地上出现了赵薇喊亲戚出演赵、魏、韩、秦、齐、楚、燕“七雄”争霸的局面，直到秦始皇兼并六国建立了统一的中央集权的封建国家才告结束，人们称这七大诸侯国为“战国”，这一时代也被称为战国时代。
光看这阵势不看内容就感觉战国时期要记得人肯定老多了
锵锵锵，中国历史上一个教育发展的辉煌时期到来了！战国时代是一个社会大转变时期，新的封建生产关系在奴隶制的母胎里逐渐成熟，生产力大解放，生产大发展，为更多人脱离物质生产从事脑力劳动，为思想、科学、文化、教育的发展提供了更丰裕的物质产品和更宽广的舞台。同时战国时代也是一个大动荡大变革的时期，就是否建立巩固封建制这一核心问题各方展开了错综复杂的斗争，构成成了战国时代思想学术、文化教育发展的社会基础。对了，你造扁鹊是那个时候的吗，反正我知道华佗是三国时候，表示一直以为扁鹊在华佗之后呢……（没文化的我真可怕）你还造那个时候发明了司南吗？
上文我们提到了养士之风盛行，战国百家争鸣达到高潮。在这里“百家”是虚指，乃形容学派之多。具体学派数汉初司马谈总括为六家，阴阳、儒、墨、法、名、道。西汉末年，刘歆总括为十家，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，并以为“其可观者九家而已”即除去小说家。除了以上，较著名的还有兵家和医家可归入阴阳家的数术，可归入道家的黄老学派。再者，各家有实际分成了诸多不同的派别。在诸多学派中，思想学术地位最为重要的是儒、墨、道、法、名、阴阳诸家。在教育方面颇有造诣的，则为儒、墨、道、法诸家。
儒家在孔丘之后的著名学派中当首推子思 、孟轲一派。这一派继承孔丘“仁学”思想，提出充分肯定人的主观作用的教育思想。思孟学派在当时并未受各国执政者重视。儒家中另一个有重大影响的派别为荀况学派。荀况提出“礼治”主张，确认封建等級制度的天经地义，并提出“性恶论“作为其以“外铄“为特征的教育思想的理论根据。荀况的思想更为适宜走向统一的封建专制制度的需要 。
代表小生产者利益的墨家是与懦家相对立的学派。墨家主张消弭社会等級，强调社会实利；在教育上信奉经验与实践，讲究思维训练，十分重视科学技术知识的价值等。秦统一后，作为一个学派墨家不复存在。
由老子开创的道家学派通过“剽剥儒墨”在战国时期有较大的发展。老子对事物的辩证法有极深刻的研究，并主张“自然”“无为“，但却怀疑人类文明的价值，幻想退归“小国寡民 ”的社会，表现了避世的思想特点 。老子之后，道家也流派众多。道家在齐国稷下形成著名的黄老学派，发展了老子对社会实践中成败、得失的研究，表现出入世精神。庄周一派被认为是道家正宗，它将老子思想中强调人与自然的对立推向极端， 追求精神的逍遥和对大自然的仰慕，表现了遁世主义和相对主义。“老庄”，作为出世思潮的代表，对魏晋以后中国知识分子有广泛而深刻的影响。
法家是新兴地主阶級最为激进的思想代表。法家主张凭借实力和暴力求得统一，反对德化，主张法治，强化君权。这就成为秦国统一六国的指导思想。法家对传统文化采取虚无主义态度，对人的价值表示轻视，其思想和实践留给后人很多教训。而这也意味着战国教育思想争鸣的终结。
突然想去看秦时明月了
稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式学校，是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。稷下学宫容纳百家、思想自由、待遇优厚，其出现意味着先秦士阶层发展的登峰造极也表现了养士之风的制度化。
春秋我们提了孔丘，战国需要提的有：墨翟即墨子，孟轲即孟子，荀况即荀子，老聃即老子，庄周即庄子，商鞅和韩非。《礼记》中的《大学》《中庸》《学记》《乐记》。（同上）
未完待续……
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