一四
《随园诗话》原文：
《左氏》：郑伯享赵孟于垂陇，七子赋诗。伯有赋《鹑奔》。赵孟斥之曰：“床笫之言不逾阈，非使人之所闻也。”然则其他之赋《野有蔓草》、《有女同车》及《萚兮》者，其非淫奔之诗，明矣。
《左氏》，指《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。共三十五卷，是儒家经典之一，且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。《左传》的记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋）。《左传》以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》笔法的，有用史实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明了《左传》与《春秋》的密切关系。《左传》是以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:"鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。"桓谭《新论》进一步认为:"《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。"
郑简公（前570年—前530年） 姬姓，郑氏，名嘉，春秋时期郑国第十六位第二十任国君，郑僖公子。公初立，诸公子欲诛相子驷，子驷尽除诸公子。子驷、子孔相继执政。晋伐郑，与晋盟；楚伐之，又与楚盟。执政者皆以侈而专国政。简公十二年，诛子孔，任子产为卿，郑赖以存，在位三十六年。
享，享受，享用。也有宴请之义，以酒食待客。后作“飨”。例：止而享之。――《左传·庄公四年》
赵孟，赵，氏也，系出嬴姓。周穆王以造父为御，封之赵城（今山西省洪洞县赵城镇），立赵氏。后叔带去周侍晋，以下七世而至赵衰，为晋文公股肱，赵氏位列六卿，世代显贵。孟，长也。故赵孟之意为赵氏之长，赵氏大宗的宗主，通俗的说法就是赵家老大。“赵孟”实际上是春秋时代人们对晋国赵氏历代宗主的尊称。但是在目前的史料上所能找到的，直接被称为赵孟的有五人，赵盾（赵宣子）、赵武（赵文子）、赵鞅（赵简子）、赵无恤（赵襄子）以及战国时期的赵种（赵成侯）。另外《左传》中称赵朔的妻子为赵庄姬，但是《国语》又称其为赵孟姬，故此推断赵朔（赵庄子）极有可能在生前也被人称作赵孟。
赵文子，（公元前591年～前541年）：嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，其名称“赵武”（先秦男子用氏，故不作嬴武），世人尊称其“赵孟”，史称赵文子，赵盾之孙，赵朔之子，晋文公外曾孙。春秋中期晋国六卿，赵氏宗主，赵氏复兴的奠基人，后升任正卿，执掌国政，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。
垂陇，古地名。春秋郑地，在今河南郑州市西北。
七子，跟从郑简公的七位大臣。子展、伯有、子西、子产、子大叔、公孙段，印段。
《鹑奔》，1、指《诗·鄘风·鹑之奔奔》篇：“ 鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄。鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。”清何焯《义门读书记·左氏春秋下》：“ 伯有愤于晋执卫侯 ， 郑伯为请而不获命，必待纳卫姬而后释之，故赋《鹑贲》以刺赵武 。”2.如鹑之奔逃。
床笫，音：chuáng zǐ，1. 指床和垫在床上的竹席。2. 指闺房之内；枕席之间。3. 指男女房中之事。
阈，音yù，指门槛；国门；泛指界限或范围。《左传·僖二十二年》妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。
使人，1、佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日，魏博搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去，田承嗣一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 2、奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“赵孟曰：‘牀笫之言不逾阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。唐太宗时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅，察罕以书来报，留我使人不遣。”3、派人。《史记·孝武本纪》：“（皇）上使人微随验，实无所见。”
《野有蔓草》，《国风·郑风·野有蔓草》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。全诗二章，重复叠咏，每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三层，表现出典型环境、典型人物和典型感情。作为华夏先民圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，无论是诗意想像，还是真实写照，此诗都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
《有女同车》，《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”
《萚兮》，《国风·郑风·萚兮》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首男女唱和的诗，女子先唱，然后男子接着合唱，犹如青年男女的对歌。全诗二章，每章四句，是《诗经》中最短小的诗篇之一，文辞简单，语言活泼，采用重章叠句的形式，具有较强的表现力。“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。”
关于此诗背景，历代有很多歧说。《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽（即郑昭公）也。君弱臣强，不倡而和也。”朱熹《诗集传》谓：“此淫女之词。”其实诗中主人公性别为男为女，都难以辨别。现代学者一般认为这是一首男女唱和的诗。
淫奔，旧谓男女私相奔就，自行结合。多指女方往就男方。《诗序·王风·大车》：“礼义陵迟，男女淫奔。” 孔颖达 疏：“男女淫奔，谓男淫而女奔之也。”
明，常用字，最早见于甲骨文 ，其本义是明亮，清晰，后延伸至懂得，了解。
附《左传》：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉!民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉?”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉!保家之主也，吾有望矣!”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“『匪交匪敖』，福将焉往?若保是言也，欲辞福禄，得乎?”卒享。
本人翻译：
《左传》上记载：郑简公宴请晋国卿相赵武于垂陇，七个大臣赋诗。伯有赋诗《鹑奔》。赵武斥责他说：“夫妇在床上说的话不出门槛，这不是做使臣的人应该听到的。”但是，其他人所作的《野有蔓草》、《有女同车》以及《萚兮》，它们不是淫奔之诗吗？大家都懂的!
真老实人言：
袁枚所以说这样的话，表面上看是对赵武不满，实际上对某些权贵随意评论诗歌，动不动就对诗歌做出道德（政治）性评价结论而不满，同时，也对权贵们的选择性评论方式表示不满。清何焯在《义门读书记·左氏春秋下》中说：“伯有愤于晋执卫侯，郑伯为请而不获命，必待纳卫姬而后释之，故赋《鹑贲》以刺赵武。”从这个记载上看，赵武对伯有的诗进行否定性评价，是故意的报复性行为。赵武的这种卑劣行径，至今屡见不鲜。权贵们对讽刺自己的作品，感觉不开心的，已经不满足于说作品不行了，而是直接约谈作者，甚至直接约请吃牢饭了。不说了，打住!
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