在《道德经》里，提到了几种人，圣人（2/3/5/7/12/27/28/29/47/49/ 57/63/64/66/70/71/72/77/81章），侯/王（32/37/39/78 章），王公（42章），天子/三公（62章） ，上/中/下士（41章），士（15章），智者（3章），君子（26/31章），民（3/57/ 64/65/66/72/74/75/80章），众人（20/64章），俗人（20章），百姓（5/17/49章）。
由上可知，《道德经》用了大量篇幅讲圣人，可以说是一部圣人之经。圣人是得道者，圣人以道治国，可以成为王。人根据能否得道，可划分为三类：上士，中士，下士。
在人类社会，人是有阶层的，但是人所在的阶层并不是根据其能否得道来划分。第62章讲，国家在形成之初，立天子，置三公。这种阶层的确立，是为了治理国家。但是这一切不如坐进此道更宝贵。因为得道成为圣人才是人生最重要的事情。但是成为圣人/得道是很难的。大多数人/众人是不能得道的。
在社会上，每个人都有其社会身份/阶级身份，可能是侯王，士，民/众人/俗人/百姓。智者不是圣人，任何阶层都有智者。这说明圣人得道靠的不是智慧。那么圣人得道是靠的什么呢？
第2章讲，“圣人处无为之事，行不言之教”，第3章讲，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。下面我们从欲望入手，来解释圣人得道靠的是什么。
人皆有欲望，但是并不是每个人都可以实现其欲望。人们所在社会阶层不同，拥有或大或小的权力。王拥有生杀欲夺的权力，借助于权力，其欲望可能无限膨胀。庶民没有什么权力，甚至其最简单的满足温饱的欲望也有可能无法实现。人们为了更多地更好地满足自己的欲望，就会努力争取挤身于更高的阶层，获取更多的权力。所以欲望使人心乱，使人们去追求一些不属于自己的东西/难得之货，使人们彼此竞争，争取进入更高的阶层/尚贤。这种种心态和行为，使人日益远离了自然无为的生活方式，远离了道。
所以圣人善于控制自己的欲望，虽然拥有自然/天赋的权力而不用，“处无为之事，行不言之教”。由此，得以保全身命，保全其天赋的神权/王权。上士得道，了解了上述这些道理，勤而行之，从而逐渐解锁了自身封印的神权/王权，也有可能跃升成为遁世的神仙/真人/圣人。
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