数理逻辑一直被认为是分析命题，不依赖经验，逻辑曾被认为是哲学的最后的领地。逻辑由语言体现，语义影响逻辑命题，所以，有人分析了逻辑的基础、性质和作用，有人主要分析语言的用法、概念的意义，并且指出哲学理论上有一些用词不当的现象，引起逻辑、结论的错误或模糊，认为只有弄清了语言才能认清哲学上的问题，从而把问题又引向了语言学。不过，任何书本上的思想都是语言文字，语言没掌握好，或某些词语在语意上有模糊，那么哲学命题看上去可能会模糊。其实，使用一些重要词语的时候，为了不引起歧义，人们往往会明确地说明他用这些词语是要表示什么意义。即使没有明确说明，对他的思想研究透彻后，也能明白他用的某些概念在他看来是什么意义。所以，为了让文字明白晓畅，从哲学的角度上强调语言的规范是应该的，但语言问题无论如何也不是哲学问题。
逻辑是论证方法，属于哲学范畴，有人就认为找到了哲学的落脚点，企图以逻辑为本体化基础兴建哲学体系。如果把逻辑当作本体化基础，就需论证逻辑的独立客观存在性，即要把逻辑论证为主体。罗素指出了外在关系说，认为关系是外在于实体的独立存在而不是实体的属性。弗雷格提出了逻辑本体论观点。维特根斯坦以逻辑本体化原则建立世界的逻辑结构。
但是，逻辑毕竟不具备主体的性质，不是主体。既然不是主体，那么就无法以此来建立本体化体系。
至今，我们知道有很多种哲学，其名称如“某某哲学”。如语言哲学、科学哲学、政治哲学、社会哲学、生命哲学、心理哲学、道德哲学、艺术哲学、历史哲学，甚至还有经济哲学、法律哲学、文学哲学、教育哲学、女性主义哲学等等。似乎只要有什么学科就会有什么哲学。这些分类，或以实证主义哲学为理论基础，或把某种对象给于人为的本体化。各种流派你方唱罢我登场，各领风骚三五年。实践证明，这样的研究并没有得出任何如科学定理那样公认确凿的理论。这是为什么？
概括来讲，因为有三大严重缺陷。
片面化。某些研究对象，是无法独立存在的，或只是某个主体的某个部分。如此片面化对象的研究，其结论必然是片面的。
逻辑推论不严密。缺乏一个根本理论根据，导致其结论大多是主观假设或猜想，甚至是自圆其说。
背离绝对存在。具体对象不是哲学的研究对象，绝对的存在这个自古以来哲学的最高研究对象才是哲学的研究对象。背离这个研究对象，当然无法得到哲学界公认的知识。
哲学的这些问题，已经被当今的世界哲学界所公认。将要在2013年雅典举行的世界第23届哲学大会的主题已经反映了这一点。哲学研究必将从片面性的具体对象向整体性的对象转变，自圆其说式的观点不再受欢迎，更加重视严密的逻辑论证，对于适用于万物的普遍法则的追求将成为当下哲学的认识目标，甚至有学者已经把哲学的研究对象直接拉回到绝对的存在，比如本书作者。下一章，我将推出我的新的本体论和认识论。
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