这次我真的是感冒了，星期六去民宿过周末，拍照摄影，为朱古力即将到来的生日paty做前期准备，因降温下雪❄️，房间地热、空调全失效了，我直接受寒了，真记不得上次感冒的时间，应该是有4、5年了吧，不过现在感冒坚决不吃感冒药，就用营养素，相信自己神奇的自愈力，最难受的感觉已过，看来已无大碍！
孩子们忙于拍照，我也仅是象征性的配合一下拍几张，还是安静的呆在自己的房间里，我是一个无论怎么喧闹的环境都会找到静静地感觉的人，看着窗外的美景发呆，突发奇想，这不是一幅
窗画吗？
一个窗口，
一幅画框，
一份心情，
一份雅致。
透窗望景，
独有风情，
雅俗闹静，
缘于心境！
窗外风景四时不同，亦会因为人们价值观的不同而“横看成岭侧成峰”，也会因为心境的不同，见到截然不同的画面，看似我们在看风景，其实却是看到了自己的心境！生活的境遇不可变，但心态可以改变，画面也许不可变，但看画人的心情可以改变，
在这个万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场所，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无畏竞争中迷失自己，其实人生如梦，年华似雪，梦醒了雪停了我们将一无所有，我们看到窗子外的画面，不是眼中所见而恰是心中所感悟，只有守住自己的本心，用澄澈的心去看现实的画卷，才能感悟生活的美好色彩，任世事无常变幻，我心自有云白山青，
在民宿短短二天，经常独自闭目凝思，在凝思中，我把这次遇到的困绕我的事情怎么解决，完全想明白了，这一刻我也特别感谢自己，心里特别笃定，这么多年学佛，懂得因果，坚守底线，佛教里提到的最基本戒，守五戒：就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒，就不会造罪。当我明白偷税就是犯盗窃罪的道理后，并且偷盗的对象是国家时，深知此因果的严重，这破戒是坚决不犯，所以换来此次遇事不惊不怖。也特别感恩师父的教诲！今天也借这个机会与大家分享：常修戒定慧，息灭贪嗔痴
《大学》里说：
定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得，所以由“定”中，也可以产生出“慧”。若是不“定”的话，内心杂念丛生，身体奔波劳碌，又怎能冷静地判别是非、明白真理呢? 戒”，是一种规律，防止我们犯罪的；修戒。戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。总括起来，那就是“七佛通戒偈”的内容“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”五戒十善是一切戒的基础，所谓五戒十善，五戒就在十善之中，明白了十善也就明白了五戒。十善的内容分为三类：
1，身业类有三种：不杀生，不偷盗，不邪淫。
2，口业类有四种：不两舌挑拨，不恶言谩骂，不淫词艳语，不乱语妄语。
3，意业类有三种：不贪欲，不嗔圭，不邪见。
把十善修好，就称为三业清净，如果身，口，意的三种行为，不能导入正轨，不能清净下来，那不要说修持解脱，就连一个起码的人格，也是够不上的。所以佛教的修持法门，是以持戒为一切法门的基础。不能持的清净，那也没有关系，渐渐地，持久了，习惯了，自然就会清净，要是怕持戒便不受戒，乃至反对持戒，那就不行了。如果看轻了戒的持守，他便不能学得佛法，纵然持咒，习定，能够感通神鬼，那也仅是旁门左道而已。
“我受居士五戒了，我受菩萨戒了，是不是有戒学了？”不一定。你受居士五戒、菩萨戒了，虽然心地还没有彻底清净，还不圆满，但是比以前清净了，烦恼习气减少了，这就是有戒学的功德了。若持续修持，心地彻底清净了，戒学的功德就圆满了。
所谓定，就是在任何情况下，心不动，不散乱，有定力，能保持平静。外在的这些显现都会变，但是你的心不变，这叫解脱；心没有随着境动，这叫自在。
现在我们是心随境转，遇到顺境心里就高兴，遇到逆境就烦恼痛苦。心不随境转时，虽然外在的显现会变，但内心仍然能保持平静，这就具足了定学的功德。“我现在打坐双盘能盘三四个小时，是不是已经有定学的功德了？”不一定。尽管你的身不动，但是心动了，那就没有定学的功德。
若是不动就叫功德的话，那外面的大树、大殿前的柱子也是不动的，难道它们也有定学的功德了？所谓定学的功德，主要是心不动。尽管你现在做不到心完全不动摇，但是能稳重一点，会转念了，虽然还不圆满，但也可以说你有定学的功德了。现在和以前不一样了，以前遇到事情总是手忙脚乱，现在遇到事情的时候能把心稳定下来，然后再去想办法，能转变一下，这样还是有些定学的功德了。
所谓慧是智慧，即彻见万法的究竟实相，对此通达无碍。若心里不起烦恼，一点疑惑都没有，这就是智慧。断惑就是断烦恼。
戒定慧三学也都是一体的。若戒学功德圆满了，定学和慧学的功德也会圆满；若定学功德圆满了，戒学和慧学的功德也会圆满；若慧学功德圆满了，定学和戒学的功德也会圆满。刚开始时，三者不一定是一体的，因为你还没有彻底圆满，没有达至究竟，这个时候三学可以分开；当达到最究竟的时候，三学的功德就是一体的了！
持戒是佛教也是一切宗教给予我们的重大启迪。佛陀为什么要制戒？由于我们有烦恼,因此我们本具佛的功德，但显发不出来。戒是为对治烦恼而施设的，规范我们的身口七支。要知道我们得人身是靠持戒的功德才得人身的，没有五戒的功德，没有仁、义、礼、智、信五常的道德，我们是得不到人身的。而同样得到人身，每个人的福报大小不同，相貌美丑不一，寿命长短各异，智慧浅深有别，这些都跟他持戒的程度相关联。修五戒得人身，修十善得天道。如果五戒十善都不修，那就到三恶道里面去报到了。所以持戒是我们修福的重要科目。我们在人身当中，至少要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。把这五戒持住，你的福报就有了。如果你五戒都不持，杀、盗、淫、妄、酒你都来，五毒俱全，那你多生多劫的福报都会由于你犯五戒的罪而减弱，甚至抵消到没有。
一个不持戒的人，即使他的地位高，但他的品德却是下贱的。一个社会地位很低的人，哪怕是一个清洁工，如果他能够持五戒，他都是高贵者。那么有人问，持戒是不是对我有所约束？对这个问题我们要这么来看，我们现在最麻烦的就是无明。由无明引发的贪、瞋、痴三毒烦恼鼓动身口七支造作种种的恶业，才使我们遭受痛苦的果报。今生还只是五烧的花报，最后是下地狱更重的果报。了解了这一点，我们就一定要把这痛苦之因给约束住。约束的是我们的烦恼，解放的是我们本具清净的福德、智慧。所以戒律就叫波罗提木叉——保任解脱、别别解脱。持一条戒就对治了一条烦恼，开发了一份佛性。这对我们是莫大的好事啊！
修行之路，路漫漫其修远兮！“天地间真滋味，唯静者能尝得出。”静气是人生的一种从容之态，是精神不可或缺的园地，它促人思考，给人以智慧和力量。我们只有把握好自己的内心，学会静下心来，拥有一份从容淡定，才能享受生命带给我们的一切美好。
今天我的分享到此结束，谢谢大家的聆听!
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