彖辞：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而志通也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
“泰”的含义，是通泰，指的是内外平衡。这种内外平衡，是以一系列“反向对峙”的方式出现的。
所谓通泰、平稳，一定是没有对立、对峙、对抗，一定是一种力量统领全局。但《周易》认为只有多种力量、多种风范的相反相成，才能达到真正的平衡和通泰。对立并不可怕，可怕的是单向失重。
泰卦对这种“反向对峙”的设计是这样的：
阳刚者主内，阴柔者主外；强健者主内，顺从者主外；君子主内，小人主外。
当时所说的“君子”、“小人”开始主要是指地位，而不完全是指人品，但中间又渗进一些人品的成分。如同人们常说的“内圆外方”结构，即内涵有足够分量，而对外却颇为柔顺。
有了这样的结构设计，则“天地交而万物通”、“上下交而其志同。”这种通泰，既是多种力量的组合，又有一种秩序。有内外，有轻重，有主次，从结构上保持阳健的主导地位。
“君子道长，小人道消。“即对于并不恶劣的低端人士，也可以适当发挥他们的作用，但在整体品味上不能让低端压过高端，而应该相反从。
这样，通泰就以一种大幅度的互济状态和流动状态，完成了精神等级的定位。
另一则爻辞：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
”包荒“意为”囊包荒野“；”冯河“意为”涉水过河“；”不遐遗“意为”不遗贤者“；”朋亡“意为”没有朋党“；”尚于中行“意为”佑助行为持中者。“
即：能包容大地，能跋涉大河，不遗弃贤良，不结党营私，这样，就可以佑助行为持中的大人了。
这则爻辞认为，要达到”泰“就应该包容一切，哪儿都不要遗落。
爻辞又说：”无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。“
译文：平坦无不倾斜，去者无不返回。能在艰难中持正，就可无殃。不怕别人不信，自享食俸之福。
即，在通泰的循环中，一切不平、丢失都是暂时的。因此，处境是平是险，出去是否回来，诚信是否服人，都不能看得太重。重要的是旋转，流动，互济，由此达到通泰，结果终究”于食有福“。
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