人与世界的关系一旦被领悟便构成意义。关系的领悟也就是意义的生成与呈现，领悟的过程就是人所面对的世界作为客体而被了解与评价的过程。所以意义不是通过理解而被发现，而是通过领悟呈现出来的。所以理解万岁实际上以主体抹杀了客体的存在与意义。而关系的生成到意义的创造都是意义大于事实的，意义可以扩大事实，也可以缩小事实。所以意义是理性与意志的凝结物，是知识与价值的统一，是主体的理性认知成果，是生命价值的展现。由此，意义虽然指事实对于主体的意义，但是不仅仅事实与意义不是相互对应的，而且意义比事实更真实，意义可以扩大与缩小事实的方向，事实的发生，事实的可有可无。而且常常同一种事实，在不同主体那里展现不同的意义，同一种事实对同一主体有不同的价值关系，从而构成意义的复杂性，同一种事实对于不同主体有不同意义，这样的不同意义便构成了意义的相对性。所以人一旦与世界建立关系，世界，事物，事实，对于构成意义而言，意义之主体就是永恒的，而就世界与人的关系差异而言，世界，事物与事实对于主体的意义，却具有复杂性与相对性。意义还是在时间之流流动中而开放的。而且意义不仅仅与事实之间有差异性，相对性的关系，而且意义一旦构成，便对事实有决定性影响与作用。也就是说，意义比事实更真实更丰富，意义规定影响着事实。这个实现价值性的过程是事实不断的被创造，甚至被改变的过程，又是意义本体发生新的变化，形成新的结构，进入新的思想疆界的过程。所以意义与事实应该是相互生成，相互创造的统一，是深刻领悟关系，评价事实，阐释意义的过程。这是人的创造本性。而缺少人的创作本性，意义就毫无价值了。尤其对于哲学的意义而言，哲学是人类文明的活的灵魂，而文学体现了种种命运的永叹，灵魂的忏悔，价值的反省，人生境界的启悟。
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