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对于人性的说法，大致有三种观点：人性本善、人性本恶、人性兼有善恶。
总的来说，中国传统坚持性善，西方文化主张性恶，人性究竟是怎样的，我们应该相信谁呢？
****善与不善取于内心
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孔子在论语中提到“性相近也 , 习相远也”。 而性善则是孟子学说的中心。也就是说，孔子只说性相近，而性本善的观点是由孟子提出的。
有的人问孟子：“有善良的本性，也有不善良的本性？”
孟子答曰：“乃若其情，则可以为善也，乃所谓善也。若夫不为善，非才之罪也。恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也。我固有之也，弗斯而已。”
也就是说，求人得人，求智得智，自然你追求怎样的人品就会显露出怎样的人品。
人从生下来就有同情的品质，看到身边的人遭遇了难事，也会感同身受，至于要不要帮忙、怎样帮忙就要看后天你的追求了。
不帮忙只剩下了嘲讽、讥笑、谩骂，也是存在的，毕竟谁也不能要求另外一个独立思考的人按照自己的意愿行事。
扬雄所说的“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”大体也是这个意思。
****自私自利会不会也是一种公正呢
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基督教《圣经》上说 , 上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃，让他们在伊甸园里生活。
但是在诱惑的驱使下，他们违背了戒律，偷吃了禁果，犯了罪，惹恼了上帝，上帝于是将他们逐出了伊甸园。由于他们犯了罪，所以他们的子子孙孙生下来就是有罪的，因此人生下来就要赎罪，这就是基督教的性恶论。
奥古斯丁认为，亚当和夏娃偷吃了禁果，于是道德的败坏侵入了他们的体内，并依次遗传给他们所有的后裔，因而其后裔不能以自力来避免罪恶。只有上帝的恩宠才能使人有德；因为我们都继承了夏当的原罪，所以我们都理应承受永劫和惩罚。
这也就不难理解：
人虽然是自私自利的，但是理性的存在帮人类大大避免了因邪恶本性的错事，而理性人生来就有，只不过要通过甄别才能判断。
人的心里都有一杆秤，是非对错由持称人掌控，是不偏不倚还是偏向一方，人都会因为本性将结果套上公正的外衣。
****人性到底是善是恶
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古往今来人们总是试图从不同的角度去探求人性的本质，也留下了许多观点和看法，中西方在此问题上 的认识，既有相同、相似的地方，也有各自不同的见解和立场。
总的来讲，中国传统文化中性本善的观点应该占据了上风，而在西方，更多的人是持性本恶的人性观。
就人性到底是善还是恶，著名学者钱穆先生在他的力作《湖上闲思录》中有一段比较客观公正的解读。
他认为：孟子提出“辞让之心人皆有之”作为性善论的根据；荀子则提出“争夺之心人皆有之”作为性恶论 的根据，其实辞让固善，争夺亦非恶。
争夺而过是恶，辞让而过亦不为善，两说各得其一偏。惟辞让属正面，争夺属反面，但没有反面，却亦不成为正面，因此反面并不就是恶，而有时正面也不便是善。
这番道理，《易经》里讲得较透彻。
《易》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
一阴一阳便是一反一正，往复循环，继续不断便是善。从此在往复循环继续不息中便形成了性。
我们从后向前逆看上去，却像性是先天命定的，这不过是人类易犯的一种错误的看法。
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