易石看到这个故事的时候，并不知道为什么，只是好奇。
但既然有100万打底，去做点自己想要做的事情，是可以有的任性，哪怕只是因为好奇。
黑人迈克在非洲贫民窟教小孩跳芭蕾，单独的元素没什么，凑在一起就直接可以上头版头条，教了十年。易石就是好奇这个，抱着摄像机跟拍，想知道为什么。
迈克教芭蕾教的并不好，不是专业老师，也并非纯粹热爱，教一天有两美元收入，迈克头天在网上看了视频，第二天就开始当老师教芭蕾了。这是个更像是混口饭吃的普通故事，本也无可厚非。迈克教芭蕾之余会跟小孩聊天，每次都会问一个烂俗的问题：“你的梦想是什么？”小孩子的梦想当然千奇百怪，当律师，当老板，当芭蕾舞者……
每当这个时候，迈克总是一脸诚恳的笃定的说，那太棒了，你的梦想一定会实现。
贫民窟的小孩子，没有资源，没有环境，没有实现梦想的可能。十年，迈克一直在教芭蕾一直在鼓励梦想，但并没有任何一个小孩实现自己的梦想。
这个纪录片叫《Useless》无用。
系列纪录片《无用》起源于导演易石身为北京电影学院的教师对于教育的困惑，立足于知爱、知真、知美、知己、知未来五个主题，探讨各个视角下的教育问题。
大家心里同样的疑问，在纪录片的最后，易石问了出来。
易石：“你觉得你做的事有用吗？”
迈克：“没用。“
但是，贫民窟的小孩最后长大了都是贩毒、抢劫、做妓女。而这些学过芭蕾的孩子，没有一个贩毒、抢劫、做妓女。
钱不能解决所有问题，艺术可以抚慰滋养灵魂。
也许，庙宇也在破烂处，平凡甚至落魄的人，也正在做着菩萨的事。
上德不德，是以有德。哪怕是在无意中做的事情。
我们能做的很少，能对世界产生影响的更少，但一点点微小的善意，都可能对世界产生巨大影响，可能就是一个人的一生。
上德不德，是以有德。
道德经-第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
【注解】
推崇仁德的人不去特意修缮德行，却拥有高尚的品德；贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。
推崇仁德的人顺应自然而无所作为，而贬低仁德的人有心作为而有所作为。
推崇仁爱的人有心作为而无所作为；推崇道义的人有心作为而有所作为。
推崇礼仪的人有心作为之后没有人回应，就用手用力拽别人，强迫其服从。
所以，失去“道”之后有了仁德，失去仁德之后有了仁爱，失去仁爱之后有了道义，失去道义之后有了礼仪。礼仪，是缺乏忠信和诚实的产物，也是祸乱的开始。
有先见之明的人，不过是“道”的虚华，愚昧的开始罢了。所以，大丈夫立身敦厚，而不居于浅薄；为人朴实，而不注重浮华。要去除浅薄虚华，保留敦厚朴实。
“德”有上、下的区别，“上德”符合“道”的思想。换句话说，“道”是一种规律，无法言明，而“德”则是人们按照“道”的规律办事，是“道”在世间的体现。
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