本篇的背景是撒下 8：13节、代上18：12节、他们在盐谷攻击以东人得胜。他们得胜的歌，是以为证的百合花为调，只有争战得胜，把仇敌践踏在脚下，才能成这见证的百合花，57----59篇在仇敌的攻击之下，却没有把他毁坏，这几篇调为休要毁坏。最后你会发现仇敌不但没有将大卫毁坏，大卫反而得胜仇敌，将仇敌都归服于他。这就成为了为证的百合花了。 这篇诗篇告诉重点要说，我们的争战是否能够得胜，不在乎人多人少，乃在于有没有神的同在，神不在就会破败，神若在就是得胜，因为践踏仇敌的就是神，12节。全诗分为三个部分，1-----5节是讲没有神的破败，并且在破败时他们转向神；6----8 节、神说话了，告诉百姓全地都是神的；9-----12节、求神与我们的争战同去，因为全地是他的，他若同去，就必胜，因为践踏仇敌的就是他。
一．破败中祈求神 60：1-----5节、 虽然他们破败，但在破败中他们没有放弃，他们还是要向神祷告，要找回神，找到神。1节说我们破败是因为你丢弃了我们，所以可以看到神在不在我们中间是决定我们能不能得胜的条件，那么在这里本诗作者给我们带来一个教训就是在一切的破败中，（可能是事业、爱情、家庭、婚姻、工作、甚至你所认为的人生）无论是什么我们都要求告神，向神祷告。只有这样才能走出破败，迎来得胜。1---5节有三个‘求’就是三个方面的祷告，求神复兴，求神医治，求神拯救。
1．求神复兴 60：1 破败是因为神的丢弃，当人没有了神，那就是人破败的时候，所以与神的关系决定我们在神仇敌面前的胜败。因为神丢弃，所以他发怒。神丢弃是讲我们与神的关系疏远；神发怒是神给我们的态度的改变。如果我们与神的关系不好，那神对我们的态度也就变了。但在神向我们发怒的时候，说明是我们应该回转求告的时候，因为向神求告就是重新回到神的面前，与神愎恢关系。当我们与神愎恢关系的时候 ，神的怒气就会转消，那就是诗人所求的，求神使我们复兴。在破败中用祷告止息神怒气，走向我们的复兴。 【诗80:3】神啊，求你使我们回转（或作“复兴”），使你的脸发光，我们便要得救。 【诗80:7】万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！ 【拉9:9】我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
2．求神医治 60：2节、 1节说神发怒，2节说神的怒气使地震动，而且崩裂，在神的怒气之中，地就裂了口，当这个裂口出现的时候，地就摇动了。2节的地应该是指着民说的，因为3节说你叫你的民遇见艰难，后又说你叫我们。那这里的地应该就是指着民了。当神发怒使百姓受伤的时候，我们就要求神将裂口医好，人在破败的时候所受的伤口一定会很多，这时候是最需要医治的时候。我们祷告的开始，是我们得医治的开始，我们伤口最后的医治者是我们的神，那我们的祷告就是要我们的神来医治我们。 【出15:26】又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” 【申32:39】“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。 【耶17:14】耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。 【太4:23】耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。 【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
3．求神拯救 60：3----5节、 3节是说你使你的民遇到艰难，你叫他们喝东倒西歪的洒，【参【赛29:9】你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。】 东倒西歪的洒就是艰难。4节他们有一个愿望，就是神能把旌旗赐给敬畏你的人，其实他们就是敬畏的人。因为他们在祷告神，祷告神的人也就是敬畏神人。那他们就是敬畏神的人，他们愿意为真理扬起来。人在所有的破败的中都要有得胜的愿望和为真理的心。4节就说我们有这个愿望，求你应允我们，神若应允我们，我们所有的环境就转过来了。下面诗人说用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救，当神的拯救临到的时候，我们就得救了就得胜了，那这个时候与神的关系也就好了，称我们为亲爱的。从1 节的丢弃到现在成为亲爱的，这是一个多大的突破，也是一个长进，这中间的每一步都是用祷告走过来的。 【出15:2】耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。 【撒下22:3-4】3我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。4我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。 【赛61:10】我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 【太18:11】人子来，为要拯救失丧的人。”） 【路1:71】拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手， 【徒4:12】除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 【林后6:2】因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。 【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。
二．启示中认识神 60：6------8节、 因为我们在1------5节的祷告，现在神说话了，这个‘说’括号里也叫‘应允我’，5节的求应允，现在他已经应允我们要为我们作为，这一段告诉我们全地都是神的，他在全地都有权柄。所以我们的成败乃在乎神。有三个方面，神是指着他的圣洁起誓，他要分开示剑，就是要作事了；7---8节上说全地都是他的；8节下谁能得胜他呢？ 1．认识应许的神 60：6节、 5节求神应允，是在神丢弃的时候，伤害的时候，需要拯救的时候，向神祷告，就是求神应允。神的应允是对我们祷告最好的回应。6节神就因我们的祷而说话，也就是应允我。这里说是‘已经’应允，神已经成为为我们作成。也是指着他自己的圣洁应允的，这是我们蒙应允的保证。神是圣洁的神，他会因他的圣洁而向我们施行拯救，我们是圣洁的，神才会因我们的圣洁向我们应允。 【书21:45】耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。 【王上8:56】“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 【诗119:81】我心渴想你的救恩，仰望你的应许。 【林后1:20】神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。 【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
2．认识权柄的神 60：6节下-----8节上、 分开和丈量是表明神对这城有主权。基列在约但河东，是玛拿西半派的地方，以法莲在以色列北，犹大在以色列以南，他们代表全以色列。以法莲是护卫的头盔，是说明他们有强大的力量。犹大是丈，因为治理以色列的王是从犹大出来的，所以说犹大是丈。8节是三个外邦的城邑，摩押是在以色列东边；以东在南，非利士，沐浴盆说明可以为神所用，在神手中。抛鞋是说明神有所用和放弃的主权。 【诗103:19】耶和华在天上立定宝座，他的权柄（原文作“国”）统管万有。 【诗145:13】你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。 【太6:13】不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（有古卷无“因为”至“阿们”等字）！ 【太28:18】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 【启12:10】我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 【启22:13-14】13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 3．认识得胜的神 60：8节、 非利士你还能向我欢呼吗？就是你还能夸胜吗？因为全地是神的，谁还能在神面前得胜，神是得胜的神，与我们同在，我们所有的争战就是无往不胜。 【撒上2:9】他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。 【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 【箴21:31】马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。 【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 【林前15:57】感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 【启17:14】他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
三．争战中邀请神 60：9------12节、 因为全地是神的，6节他又指着圣洁应允我们，要把全地都要约我们。所以在争战中我们邀请神，因为神在全地就是我们的，他胜过仇敌，那得胜也是我们的，神在是我们得胜的把握，因为践踏仇敌的就是他。9---12 1．邀请神同去 60：9----10节、 9节发出一个需要，就是争战仇敌的需要，这个争战是人无能为力的，他们所要争战的是一个坚固的城，那就是以东地，林前10：3----5节、我们争战不是凭血气，乃是在神面前有能力，要攻破坚固的营垒。这是神的能力，非人所能做的。10节就邀请神，先说你不是丢弃了我们吗？然后说你不和我们同去吗？这是一个反问句，变成陈述句，就是你丢弃了我们，和我们同去。就是你曾经丢弃了我们，现在要和我们同去。那这空虚争战的需要就满足了。 【申20:4】因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’ 【申31:6】你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。” 【创28:15】我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 【书1:9】我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。” 【撒下7:9】你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。【代上11:9】大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。 【诗91:14-16】神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。” 【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在， 【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。
2．邀请神帮助 60：11节、 面对敌人，他求神来帮助，他说人的帮助是枉然。这说明这个争战人是无能不力的，只有神才能帮助。攻击是对仇敌发出得胜的力量。攻击是我们自己无法有的，当神帮助的时候，我们就能胜仇敌了。 【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 【诗124:2-3】2若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、3向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。 【罗8:31-32】31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 3．邀请神践踏 60：12节、 我们依靠神，才得施展大能下句是原因，因为践踏仇敌的就是他，践踏仇敌的神，是我们所依靠的，我们就能施展大能了，这个大能就是得胜仇敌的大能，罗16：20节、来1：13节、 【诗44:4-5】4神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜！5我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。 【申33:29】以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。” 【亚10:5】他们必如勇士在阵上，将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在，骑马的也必羞愧。 【罗16:20】赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
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