5779【 吹角节和赎罪日 】

5779【 吹角节和赎罪日 】

2018/9/9 当天黄昏，便进入了犹太5779年。

2018/09/晚上~2018/09/12(日落前) 便是犹太新年「吹角节」(Yom Teruah)

2018/09/18黃昏~2018/09/19(日落前) 便是犹太赎罪日(Yom Kippur)

犹太新年(Rosh Hashanah),字面上的意思是「年头」

依圣经记载，新年称作「吹角节」(Yom Teruah) 叫做「一年之始」（Rosh Hashanah），犹太人认为Rosh Hashanah是「世界的诞生日」，也是创造的纪念日。

犹太历不是在亚伯拉罕被拣选、摩西被呼召或大卫王朝的时候开始，而是在宇宙被造时开始的；因为犹太教教导圣经是万物的历史。

有人问：「为何一年之始是从第七个月开始呢？」

答案是，在神的历法中有两个不同的循环。

      第一个循环是「创造的循环」，或称为「祝福的循环」。在神原始的计划中，每次吹角节是展开有神同在的和平、健康、喜乐和供应的新的一年。

      当罪进入世界时，有一个问题产生了，罪把我们带离了神祝福的循环，而带入罪和死的循环，在罪与死的循环中，新的一年不再带来和平、健康、喜乐、供应，而是更多的恐惧、损失、病弱和死亡。

      所以，神开始了新的循环：「救赎的循环」。这循环提早七个月从逾越节开始，当神设立逾越节时，祂说：「现在，这将是所有月份的开始。」

在吹角节吹号，是一个代表从旧循环出来进入神同在的记号。救赎的循环的第七个月变成了第一个月，也成了新的祝福之年的「岁首」！

  号角

希伯来文：שׁוֹפָר

英文：Shofar

古代的一种乐器，在圣经中多次被提及。

第一次吹角声✊

圣经第一次提及角声，是当神在西乃山颁佈律法前，藉角声招聚百姓迎接祂（出十九10-17）。这角声是从天上来的，可见吹角是由神亲自设立。圣经中亦提及耶和华亲自吹角(亚九14），祂的同在有角声伴随(诗四十七5)。

 

吹角用途及目的✊

节期：吹角节（利二十三23;民二十九1）

喜年赎罪日 (利二十五9)

月朔﹑月望和过节(诗八十一3)

招聚：扫罗吹角招聚以色列人 (撒上十三3-4)

基甸吹角招聚亚比以谢人（士六34）

尼希米以角声招聚犹大人 (尼四20)

贊美：用角声讚美神（诗一五零3）

欢庆：用角声在耶和华面前欢呼（诗九十八6）

大卫和以色列人抬约柜时欢庆(撒下六15; 代上十五28)

亚撒改革时人民欢呼(代下十五14)

争战/军事指令：

攻佔耶利哥城时吹角（书六4-5）

在米甸军营四围吹角 (士七18-22)

预备打仗 (耶四5、19；五十一27)

招聚各国攻打巴比伦 (耶五十一27)

警号：守望者吹响号角警号 (结三十三3-6)

警示耶和华的日子将到 (珥二1)

重要宣佈：✊

吹角召开严肃会 (珥二15)

立王 (撒下十五10; 王上一34、39；王下九13)

末世：谈及末世时多次提及吹号 (林前十五52; 太二十四31; 启八至十一)

(* 不少学者认为号筒与号角的功用等同或相近)

 

现今常用的号角

羊角Ram’s Horn

圣经中提及的羊角 (书六4)✊

小旋角羚角 Kudu’s Horn

后来也被广泛使用，大部份由非洲进口

 

吹角方式✊

犹太传统一般教导四种吹角方式：

吹号 (Tekiah)：一次长的单音

短号 (Shevarim)：连吹3个短音

警号 (Teruah)：连吹9个短音

长号 (Tekiah Gedolah)：很长的角声

2018/9/18 当天黄昏~2018/09/19(日落前) 便是

犹太赎罪日(Yom Kippur)

以赛亚书 1:18 的应许：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”

犹太人相信在一年之初有三审。民历1月1日/神历7月1日，是初审；民历1月10日/神历7月10日，赎罪日，是再审；住棚节的最后一天，民历1月21日/神历7月21日是宣判日。所以大多数人都希望经过前面十天的忏悔，最后能被重轻发落。

民历1月1日，太阳下山了，初审过去了。在晚祷后，犹太人的亲朋好友要互相祝贺。因为在初审判定：好人立生；坏人立死；有好有坏的人在10天后赎罪日才判生死。因此，在初审后，就要祝贺亲朋，甚至是陌路人，祝贺他们判了生，通过了第一关，至少是个有好有坏中间状态的人。

七月十日是一个很严肃的日子，就是赎罪日Yom Kippur。赎罪日的前一周，大祭司要离开自己的家，搬入在圣殿旁屋的房子。 他要准备另一个后备祭司，以免他突发死亡或染了不洁以致不能供职。 在这周内，他要负责圣殿的事奉，如烧香、点灯、献早晚的祭等。 此外还要研读和记熟律法书上两部有关的经文，以免出错。赎罪日前夕，大祭司整晚不眠，研读律法书和预备自己的心。 如果他打瞌睡，旁边的年轻祭司会大声念诵诗篇吵醒他。 有时他们会叫大祭司整晚站在冰冷的石板地上。赎罪日的早祭由大祭司负责，不像平时由普通祭司负责。 这天大祭司要洗身五次、洗手脚十次。清早大祭司起来，沐浴后穿上平日的金色圣服。

他在洗濯盆洗手脚后，开始早祭的事奉，包括献燔祭、点灯、和烧香。 赎罪日也算为安息日，所以早祭后献多两隻羊羔为燔祭。大祭司开始赎罪日礼仪前，洗手洗脚、脱去金色圣服、沐浴、穿上白色圣服、然后再洗手洗脚。白色圣服包括：内袍、腰带、裹头巾、和裤子。 这些衣物是用白色细麻布造的，所以叫白色圣服。大祭司进入至圣所，不穿华丽的金色圣服，而穿白色圣服，表示以谦卑和单纯的心到神的面前。

在内院圣殿廊子和铜祭坛之间，已经预备了一隻赎罪祭的公牛。 大祭司面对著东 (面向会众)，牵牛对著西面 (对著圣殿)，将双手按在牛头上，为自己和家人祈祷认罪。另外有两隻公山羊在圣殿东门，大祭司来到公山羊前，拈阄决定那隻归与耶和华，另一隻归与阿撒泻勒。 归与阿撒泻勒的就是代罪羊，要担当众人罪孽的。决定了，他就把一条红线绑在代罪羊的角上，又将这红线剪下一段绑在圣殿的东门上。 另一条红线绑在另一隻羊的颈项上，就是那归与耶和华，要被宰杀献为赎罪祭的。

此时那代罪羊一直向东站著，面向会众，等待将众人的罪孽带出城外旷野。 大祭司两手按在羊头上，为以色列人认罪代求。然后这羊被牵出圣殿东门，交给一个等候的祭司，负责将羊远远带出城外旷野，约十至十二哩之外。 一路上有十个茶水供应站，让他可以小息。 去到最后一站，就将羊推下悬崖跌死。 然后他打起旗号，各站又打旗号回圣殿，传递他们的罪孽已经得赎。传说如果代罪羊蒙接纳，那绑在圣殿门上的红线会变白，象徵以赛亚书 1:18 的应许：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”。 但传说在第二圣殿被毁前四十年，即基督完成救赎后，红线没有再变白。因为基督已经完成了为我们代罪的救恩，代罪羊的功效也随著结束了。