《巫山庙上下数十里，有乌鸢无数，取食于行舟之上，舟人神之，故亦不

《巫山庙上下数十里，有乌鸢无数，取食于行舟之上，舟人神之，故亦不敢害》

宋●苏轼

群飞来去噪行人，得食无忧便可驯。

江上饥乌无足怪，野鹰何事亦频频。

【注释】

乌鸢：wūyuān，乌鸦和老鹰。均为贪食之鸟。

频频：成群结队貌。

【赏析】

神女峰对岸飞凤峰半山间有授书台，传即神女授书大禹之处。

据《集仙录》记：云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。受回风混合万景炼神飞化之道。尝东游海，还，过江上，有巫山焉。峰岩挺拨，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水，驻山下，大风猝至，崖振谷陨不可制，因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女授禹策，召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等助禹，断石疏波，决塞导扼，以循其流。禹拜而谢焉！禹尝诣之崇巘之颠，顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或为游龙，或为翔鹤，千态万状不可观也。神女庙上下，古时有神鸦。

苏轼说：“巫山庙上下数十里，有乌鸢无数，取食于行舟之上，舟人以神之故，亦不敢害。”

当年苏轼、苏辙途经巫山皆遇此物，苏轼作此诗以志：

群飞来去噪行人，

得食无忧便可训。

江上饥乌无足怪，

野鹰何事亦频频。

另外亦有《巫山庙乌》

巫庙真人古列仙，

高心独爱玉炉烟。

饥乌巧会行人意，

来去纷纷噪客船。

范成大《吴船录》亦云：“凝真观前有训鸦，客舟将来，则迎于数里之外，舟过亦送数里，土人谓之神鸦。”（《吴船录》）

然而时隔百余年，乾道六年十月，陆游入蜀经巫山却未能见到神鸦。他在《入蜀记》中记：“二十三日，……祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州剌史李贻诗已云：“群乌幸胙余矣尽。”乾道元年忽不至，今绝无一乌，不知其故。”（《入蜀记》）陆游搞不清神鸦消失的原因，其实只不过是正巧没有被他遇见而已。明后期的王士性亦未得见。

也有人认为此诗是苏轼以寓言讽喻了那些不劳而获者，同时也表达了他对劳动人民的同情。这些“神鸦”和“神鹰”应是暗指那些盘剥、抢掠百姓的贪官暴吏们。“可训”的“饥鸟”，也许是属于地方官吏、财主之类，他们整天在平民百姓哪里叫喊着纳税交租，一旦填满了肚皮和口袋，也就似乎无忧无虑了，表面上显得很温顺服帖的样子。但是到了第二天，他们照样鼓噪着贪食不已，这已是司空见惯、不足为奇的事情了。

然而，那些“野鹰”应是指朝廷大官来巡视地方，他们既不呱噪、也不喧哗，之顾迅猛地扎下抢掠来的粮食和财物，谁都不敢言语，更不敢去惹他们，否则，它们还会叼走***、猪，乃至你家中的小孩，甚至还会残忍的啄掉你的眼珠。这些表现了苏轼初入仕途时对世事险恶的感叹。

当然这只是一些人的看法而已。毕竟苏轼当时只有24岁。