白痴是什么？温斯顿•格鲁姆在其作品《阿甘正传》开篇便用一句“白痴的味道可不像巧克力”来让人觉察到其味觉体验的不妙。但看完“白痴”阿甘的人生经历后，又会让人产生一种“原来白痴的生活这么有趣”。不可否认，一些刻意夹杂的生硬情节，加上作家运用自如的美式幽默让阿甘的人生经历倍显传奇。但同时我们又不得不承认，被人称作白痴的阿甘，其实在某些方面，却是真正意义上的天才。那怎样界定白痴与天才，何为愚与聪明呢？看完这本书后，我有了一些自己的思考。
本书开篇，主人公阿甘就知道自己被人认为是白痴。他即使并不喜欢这个界定，也不去做过多解释，因为他明白自己的语言表达能力实在过于勉强。而正是由于语言表达能力的不足，让他在看待事物时，能够抛开表达观点的压力，而已一种旁观者的姿态去审视。而他的不善表达，让其在偶尔朴实的表达自己看法时，反而会引起他人的惊叹。所以世俗对他白痴的认定，既是一种伤害，有时反而是对他不合乎常情言行最大范围的包容。更巧的是，阿甘在其成长的过程中，他用自己的理解，淡化了前者给他带来的伤痛。于是在他的眼中更多接收到的是人们的包容、笑意（虽然大都是嘲笑）这样的积极信息。这让他成长为一个比普通人更懂得关怀、照顾、体谅他人，所以这样的“白痴”应该比所谓的聪明人更加可爱、受人关照了。
与文章开头相呼应的结尾处，珍妮那句“谁又不是白痴”充满了反讽的意味。在纵观“白痴”阿甘的人生经历，他可以凭借着自己单纯、执着、简单，做着自己想做的事情，一直坚持自己内心的独立与自由，可以让他在回顾过去时，对自己说“我的人生并不乏味”。那些惧怕自己被认定为白痴的人呢？那些自认为是天才的人呢？是否有也有这样的坦然与从容？
本书完成于“反智主义”流行时期，当时的美国社会对于理性、智性、过度教育等有了一定的怀疑与反思。作者试图借用阿甘的传奇经历，表达出理性对于人生的“不重要性”，因为“白痴”阿甘的人生并不比那些精于谋算的天才乏味。而且阿甘不止一次的被世人认为是天才，连他那句“我要尿尿”都成为了政治选举时炙手可热的宣传标语。当然这里很大程度上也包含着对政治的反讽，可暂且不提。但书中也不止一次的表达出“自然法则掌控一切”的理念来反对过度精致、理性的人生态度。我无法判定“反智主义”正确与否，但可以肯定的是“存在即合理”，既然有这样的声音出现，最重要的意义就是给了一种思考的方向：在启蒙运动提倡了几个世纪的“理性主义”后，过度的理性、智性是否足以照顾全人类，而不是书中那句讽刺性的“我只是个可怜的白痴，而今我却得照顾全人类”。拿其“中国化”的典型产物——“读书无用论”说开来去，在中国几千年传统文化中所宣传的“学而优则仕”“劳心者治人、劳力者之于人”这些观念中，读书成为了“人上人”的唯一方式。在受了几千年的压抑后，“读书无用论”仿佛像这代年轻人反传统的一个宣泄口，让他们成为其狂热的追求者。这一定程度上的思想混乱可能会引起社会的恐慌，但我想社会有其自愈的能力与机制，在经历过过度的狂热追捧后，会有越来越多的人去沉淀、反思，在经历这番痛苦后，对这一理念会产生更加合理的判断，进而推动社会的不断向前发展。就像现在越来越多的人，能够看到青少年除了聪明、懂事、听话、知书达理之外更多的有点，能够更加全面的看待他们的整体表现，我想这便是反思的力量。这对于从事教育工作做的人而言，更是必须能理解、内化的基础观点。
关于聪明与愚，费正清先生在《乡土中国》中，曾将其表述为一种学习能力、一种需要。而在本书中，阿甘将后者表现的淋漓尽致。在他所真爱的珍妮面前，他比任何人都懂得什么是爱；在巴布补虾船的梦想前，他知道怎样帮助他完成未尽的梦想；在他决定好好经营公司时，它能让企业迅速做大、做强。所以如果我们用世俗眼光认定他是白痴，那我们也不得不用同样这双世俗的眼光承认他是一个天才。他会断然舍弃亿万家产，立于街头卖艺为生；也会一次次从世俗的羁绊中毫不犹豫地抽身而出。何为聪明何为愚，什么白痴什么天才？到底该怎样去界定呢？
就像苏格拉底只做“助产婆”一样，好的作者通常只会抛出问题，提供给人们思考的方向，而并不会实际地去解决问题。我想通过本书的阅读，每个人都会有自己的思考。不管答案是什么，我想借用电影版阿甘常爱说的“做傻事的人才是傻子”来告诫自己，还是尽量少做傻事就好。
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