“天上九头鸟，地上湖北佬”是褒是贬，读一读《山海经》就知道了
田园山水1工斗禾
作为一个湖北人，曾经在外地的体制内单位工作过很多年，经历过很多上级领导，有一段时间，上级领导也是湖北人，很是观照，也充分感受到“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的好处。
后来领导换成了外地人，帮着领导做了几件事，领导问道：“你是湖北人吧，都说天上九头鸟，地上湖北佬，你们湖北人聪明！”
此话原来在体制内工作时的我，是要琢磨的，这个九头鸟究竟是褒是贬，在那种语境下，其实透露出领导对我的评价。但那时工作忙，并没有深究“九头鸟”这个事。
后来体制内呆烦了，回到了湖北这个九头鸟的故乡，躲在学校里教书了，为了教学的需要，也有时间看书了，于是翻看了一本书，叫《山海经》。
《山海经》可是一部了不起的书，为何说它了不起，因为这本书，可是我们中华民族上古神话保留最全最多的一本书，而文学和文化的源头，除了上古歌谣就是上古神话了。源头的问题，能不重要吗？
《山海经》中记载了很多上古时期的神兽和神鸟，比如龙、凤凰、麒麟、混沌，还有饕餮、穷奇等等，因为是神话的源头，也是文化的源头，这些动物可是根正苗红，地地道道的民族文化的产物，被后世广泛引用，地位那是十分重要，影响那是十分巨大。
大名鼎鼎的比如龙，我们如今称自己是龙的传人，还有凤和麒麟也非常的有名。名气小一些的未必影响小，比如混沌，庄子就用了它的故事。混沌是中央天帝，没有七窍，他款待了南方天帝疏和北方天帝忽，疏忽二帝为了感谢它，于是用了七天时间给它凿了七窍，七天过了，混沌死了。
我们今天吃的饺子中的一种叫“馄饨”，其实就是没有七窍的“混沌”，大大小小的神鸟神兽，影响方方面面，有时间完全可以写一部大部头的书，这里也没有必要再卖弄了。
这些神兽神鸟，在山海经中有善恶之分的，善鸟善兽是祥瑞，出现了必然会带来好运，或者逢上盛世。很有意思的一件事，比如孔子生在乱世，但他做了一部《春秋》对后世影响深远，于是麒麟出现了。还有凶鸟恶兽，比如穷奇还有应龙，一出现不是兵灾就是旱灾。
读着读着《山海经》，九头鸟的事又浮现在我的脑海里。大名鼎鼎的九头鸟，《山海经》应该有记载，功夫不负有心人，还真的被我找到了，不过让人郁闷的是，九个头的鸟兽，竟然有两个，一个叫“九婴”，另外一个叫“九凤”，他们都和大名鼎鼎的另外两个神鸟神兽有关系，九婴实际上是九个头的龙，是龙的一种，而“九凤”就是九个头的凤凰。
我对九婴是怀有更大的好奇心的，因为它解开了我的疑惑。《西游记》中的万圣公主为何放弃英俊潇洒出身高贵的西海龙王三太子不去喜欢，要喜欢上一个九头虫，真是门不当户不对。这里才算搞明白了，九头虫可不是什么虫，而是地地道道的龙，而且是上古时期的，也就是和女娲伏羲一个时期的，那个时候的九头龙，身份定然不知道要高贵出小白龙几个层次了，万圣公主不眼瞎。
然而，龙却是凶兽，否则也不会被大鹏去吃，后来在西游记中还上了玉帝的餐桌，你见过他们吃麒麟凤凰吗。所以我有些郁闷，为何，如果九头鸟的祖宗是《山海经》中的九婴，也就是九头龙的话，显然是凶兽了，说我们是九头鸟，那么，就是贬义了。
但细想一下不正确，九头鸟的关键词是“鸟”啊，毕竟没说九头龙或者九头虫是不是，那么，九个头的鸟就是《山海经》里的九凤了，也就是九个头的凤凰。
凤凰，山海经里是这样记载的：“又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
细读一下，啥意思，连凤凰身上的花纹就是“德”“意”“礼”“仁”“信”，见则天下安宁，还需要怎么称赞呢。
这些话既是称赞凤凰的，也是称赞我们九头凤湖北佬的，“德”“意”“礼”“仁”“信”，见则天下安宁，古书山海经这样夸我们湖北佬，真值得我们每个湖北人好好读一读。
至于那些把九头鸟当成贬低湖北人的，如同大名鼎鼎的80年代的西游记把九头虫不当龙一样，可能是把九头鸟的祖宗认成了“九婴”而不是“九凤”，闹了一场误会而已。
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