说“鬼”

小时候很怕“鬼”。一狗二蛇三鬼，这三样东西，狗和蛇经常看到，鬼不曾见过。不曾见过，神龙见首不见尾，更神秘，更可怕。一到天黑，若屋里黑咕隆咚，不敢进屋。走夜路更怕了，隐隐绰绰，树呀，石头呀，人呀，看到任何东西都会毛发直竖，毛骨悚然。若突然有个什么东西掉进水里，“呯”的一声，一个激灵，头皮一麻，紧绷的神经“咔嚓”一声断裂，只差屁滚尿流了。

村头有几棵硕大的树，树干粗壮，几个人才能合抱，枝繁叶茂，亭亭如盖，离村头几里路之远就能看到它那挺拔的，如一把巨大的绿伞张开的身姿。树下是必经之路，每每经过都要抬头张望。据说上世纪五六十年代，队上丢了一头耕牛，那时是很重大的政治事件，农耕社会，耕牛是宝嘛。县里、公社派人来调查，公安人员来侦破此案。但查来查去，毫无线索，排查队上人员，大多数是贫下中农，根红苗正，不具备作案嫌疑，只有一个地主崽子，二十多岁，父母双亡，孤儿一个。便怀疑他有做案动机，连夜提审。但他坚决否认，比茅坑里的石头还要又臭又硬。案件毫无进展，上面又催得紧，必须限期破案。无可奈何之际就认定这个地主崽子偷了耕牛，说他拒不认罪，极其顽固，罪加一等之类。队上、村里、公社就按这个意思上报了。地主崽子觉得是天大的冤枉，没法做人，亦或是罪孽深重，没脸面对父老乡亲吧？就在月黑风高的夜晚吊死在村头这棵大树上。

小时候不知道，倒是不畏惧，经常爬来爬去，几个小伙伴时常去摘大树结下的一种小果子吃。一到秋天，满树是密密麻麻的绿色果粒儿（一种比绿豆稍大一点的果子），密集得如八月桂花，摘几枝在手可以享受半天呢！不过，吃多了便秘上火，且满嘴满脸是紫色的汁，大花脸似的。小果子酸酸甜甜，各种鸟儿也特别喜欢吃，叽叽喳喳，成了鸟的天堂。有时候爬在树上，鸟粪如雪花一般飘落，白色的粪便落在头上，脸上，身上，弄得一身白，颇有“胡天八月即飞雪”的味道。树的周边是许多块很大的青石头，一到秋天，人们便把红薯洗干净，切成一根根细长的红薯丝很均匀地摆放在青石上凉晒，要干未干之际，躺在石头边抓几根放到嘴里嚼，特别有意思，有水分，清甜，清香，又有嚼劲又饱口福。一边吃，一边仰望绿树葳蕤，鸟儿飞去来兮，一边凝视天空白云悠闲自在。那份惬意无以言说。

稍大后听大人说某某青年吊死在这棵树上，从此以后再不敢爬树了；经过树下便胆寒，不由自主地抬头望向大树，总以为他还不曾离去，脖子上套着追命索，伸着舌头，失神的双眼怅惘地望向远方……若是夜晚单独一个人就不敢仰望，打起飞脚快速通过，好像真有吊死鬼隐在暗处，或者隐形地吊着，面目狰狞，嘲笑地俯视着过路的人们……

鬼从何而来？大多数是从大人嘴里“跑”出来的。他们以讲各种鬼故事为乐，绘声绘色，眉飞色舞，甚至手舞足蹈。且没有什么比讲鬼故事更吸引听众的了。人要说话，家长里短，鸡毛蒜皮有时不屑，或者容易引起纠纷；家丑不可外扬，日常生活也没啥好讲的，又庸俗无趣；只有讲鬼故事没什么风险，尽可以开心大笑，随便添油加醋，随便杜撰编排，就像在单位一样，不好在背后随便议论领导或同事的爱好或缺点什么，工作失误之类，只有开些不荤不素，不痛不痒的玩笑最保险，不会招惹是非；最主要是鬼谁也没见过，随便怎么说也不会错，你说它是三头六臂，刀枪不入就是三头六臂，刀枪不入，没法较真。所谓“画鬼容易， 画犬马难”；蒲松龄写《聊斋志异》原因也在此吧？以当时的环境，无论你说什么，写什么都可能引火上身。“清风不识字，何必乱翻书”，十个字把脑袋说没了。《聊斋志异》是迫不得已吧？借鬼说人说事，别人是托物言志，他是借鬼言志，抨击当时社会的黑暗。

人鬼情未了，为何鬼与人纠缠不清呢？鬼多情痴情些？只是一种幻觉吧？或许是梦想，现实不满意，很令人失望，只好寄希望于鬼了，靠鬼来拯救自己也是万不得已吧？总要有出路或精神支柱，否则不绝望了？即便只是若有若无的希望，聊胜于无的希望，自欺欺人的希望也是好的，足以安慰一生。

琴瑟琵琶八大王王王在上；魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边。这是一幅对联，说的是八国联军当年进攻北京城后，清政府与之议和，一个洋鬼子洋洋得意，高高在上，随口说了上联。沉默了一会儿，一个中国人拍案而起，愤怒地回了下联。自1840年鸦片战争以来，各种耻辱接踵而至，不平等条约签了又签，丧权辱国，割地求和，数不胜数。洋鬼子在中国的土地上横行霸道，作恶多端，政府软弱无能，卑躬屈膝。自新中国建立后，这些洋鬼子再也不敢为所欲为了！新中国一最大贡献就是在中国960万平方公里的土地上彻底埋葬那些无法无天的洋鬼子，还国人当家作主的权利。其实“鬼”并不可怕，新中国不是一声令下，就把这些新鬼旧鬼老鬼少鬼驱赶得远远的，无影无踪了吗？