那天午前，去东平吃“梅州腌面”，悠然骑行在江边，经过惠沙堤路上的一座小庙——协德庙，便进去看了看。
说是小庙，并无不敬。在我看，庙无大小之别，心中有菩萨，无论在哪是哪座庙，都是一样的。实际上，协德庙确实有点小。它濒临西枝江，利用江堤外的一爿浅岸修建而成。山门在堤岸路边，殿堂则在岸下，不像常见的庙宇，山门进去后逐步抬高。协德庙因势利导，因地制宜，一样的成就了一方净土。
协德庙
庙虽小，却功能齐备，并且，供了共有八位菩萨。
一进山门，有一棵逾二百年的大榕树，繁荫羽翼之下，正是主殿和客堂的所在。山门内门头上写着“华堂岭”三字，不知何意？难道此处原是一岭？右折台阶下去，右手是客堂流通室，提供香烛。左手靠江边则是正殿，也只有一座正殿。
正殿开三门，中门头上书“地母庙”，殿内正中供奉的正是地母元君。地母元君的左边，供有七圣仙姑、天后娘娘。七圣仙姑，并排有七位，不知什么来历？是不是指七仙女呢？天后，自然是指妈祖。
地母元君的右边，供的是三圣帝君。中间一位黄脸，像财神。左边一位红脸像是关公。右边一位右手托绿剑，像是药师。后来了解到，分别是关圣帝君、华光大帝、玄天上帝。
主殿前一院，院墙外即是西枝江。邻江院墙的中部，有一放生台，上刻“嘉祐寺捐助”，不知协德庙与嘉祐寺之间有何关系？
往前，庙的顶头是香炉处。靠里边的一面墙上，密密麻麻刻着的是捐赠者名姓。在捐赠墙前头找到了庙相关的记载，抄录如下：
《修协德庙记》：庙奉祀地母、玄天上帝(北帝)、华光大帝、关圣帝君等诸神而谓协德庙。传于清朝，河南岸庶民为驱邪镇妖，解厄救难，确保本处和周边民众风调雨顺。建庙后，河南岸一带呈显人兴财旺，如意吉祥。随时代的变迁，庙亦几经兴废。清乾隆中期，庙重修。岁月的增长，庙香火旺盛。尤逢诞期，远近善男信女更络绎不绝，虔诚上香朝拜，祈求消灾延寿，增福增智，事业有成，平安吉祥，财丁两旺。
廿一世纪初，重修协德庙。庙重修后，横雷重檐，涂饰壮丽。亦将受水利建设用地的《七仙姑》礼请上座。今日协德庙更适应信众的宗教信仰的愿望。
协天行道世间敬，德心慈善众人颂。
记于甲申年(2004年)冬吉日
主殿：地母庙
捐赠墙过来，挨着的是一小庙宇，门头上书：协德公。里面供的是土地公公、土地婆婆。协德公庙左侧地上有一神位，是榕树阿公神位、社官公之神位。榕树阿公当指庙内的那棵榕树，社官公又指的何方神圣呢？再过来空地架下，是挂盘香处。
庙不大，但香火并不寂寥。进来的时候，就有好几位香客。
在主殿时，有一对男女正在跪拜，摇签、投符。
另有两位年轻的女人前来敬香，所有的菩萨、神位都一一拜到。
那时，我不清楚三圣帝君是哪三位，便问她们。其中一女人说，她也不知道，叫我问管理人员。我脱口而出，你自己拜的菩萨你不知道是哪位吗？好在女人没有见怪，继续去敬她的香。
后来我想，她大概是真的不知道。在她心里，只管敬香，至于菩萨是谁并不重要，见神就拜好了。我因此又想：连自己敬奉的是什么菩萨都不清楚，显得有点盲目。那么，这个菩萨是存在她心里的，是她想象出来的，也就是说，她拜菩萨、敬香，是出于心里、精神上的需要，求的是心里安慰，这样来说，等于求的是自己。
如果真有各路菩萨的存在，神通广大，有求必应，那么世上的人没有不来敬拜的。那时，大家争相前来，门庭若市，火爆程度必使庙殿形成一道“门槛”，一般的人难以靠近。像我今天这样随意自由出入，怕是不能够了。我这样说，似乎不信神(绝无不敬)，可奇怪的是，我又相信神的存在。若说不存在，那才是对神的不敬，我不敢。
我还是蛮喜欢这样的小庙的。庙宏大，使人难以把握。走进小庙，刚好可容一身。
网友评论