今天我们来聊聊幸福，什么是幸福？是有钱？自由？成就？付出？爱？还是我们自己感到快乐就行了？这个问题是人们一直追求的，我们人类发展至今，都是为了少受点罪，但众生皆苦的魔咒，一直困扰着我们人间的疾苦好像总是多于那一瞬而过的幸福。
我们的幸福，远远不是自己所能左右的。哎？此话怎讲？
首先，你的基因，就已经决定了一半，有些人就是天生幸福，天天都开心，没办法，这个真改变不了，不过也不要急着羡慕，你可能有更大的责任，比如你打造商业帝国才能有所满足，而有些人睡公园长椅，却也能很惬意。
还有一部分，也是难以改变和把握的，像是生活条件啊，机遇啊，还有你的运气，只有一小部分是你可以掌握的。
刚提到了运气，你是不是觉得买彩票就能幸福？我也这样想的，不过事实上并没有那么有效，我们会很快会习惯富裕，还比如升职加薪，六个月你就习惯了，同样的道理，我们即便是出了事故，落下个残疾，也会逐渐习惯新的生活。你不会一直幸福，也不会一直痛苦，你还要继续生存，出于本能的找事干。
双十一买东西的时候你幸福吗？会，只不过是短暂的，同时这种体验会让你的大脑上瘾，最好要有度，不然你肯定会买一堆用不上的东西，而遇到需要的东西又只能贷款了。
还有一些办法可以带来幸福，信仰，参与决策，各种兴趣爱好，总之，就是做些想做的事，就这么简单。
“人人都追逐着幸福，幸福却藏于我们身后”，德国诗人布莱希特。
“幸福就像蝴蝶，你追它，它会飞。你坐下来，它就停在你的肩膀上”，印度籍基督教神父戴迈乐。
期望太高，必定失望，但期望却与我们无关，就像你不能强迫自己一直感到幸福。我们来看看前人的思想。
亚里士多德
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幸福本身就是目的。我们为什么渴望幸福？这个问题根本没有意义。听起来有点抽象，这样吧，我们为什么想要金钱，权力，健康？答案很简单，因为这样可以让你得到幸福。
幸福或者说成功的人生取决于外在的，身体的，心灵的资产，
单靠我们自身，是无法幸福的，不论是机遇，他人的帮助，亦或者死后别人对我们的看法，都是幸福的组成部分。
而在生命结束前，我们也不敢说自己是幸福的，随时都有意外，可能是离别，有可能是疾病，又或者是灾难。
心灵资产就是“美德”，希腊的“美德”跟我们平常说的不一样，亚里士多德认为，万事万物都有其存在目的，也有能力达成。这就是“美德”，所以刀子好切东西的话就可以说刀子有“美德”。
那么人类的“美德”呢？根据亚里士多德的观点，人类是唯一有理性的动物，所以他应该致力于哲学，获得智慧。
呵，哲学家!
当然，不是每个人都适合，他也明白，所以他提出，理智分为理论性的和实践上的，而实践的理智，可以帮助我们做出正确的选择，何为正确？就像我们说的中庸，就像勇敢的人就是不莽撞，也不怯懦，而这些性格可以培养。从而增加我们的心灵资产，进而达到幸福。
芝诺
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我们不能改变自然律法，但可以改变面对世界的心态。这位哲学家缔造了Stoa学派，而且他与该学派其后的哲学家相信，世界有其运行的内在规律，这种规律是固定的，不以人的意志而转移。
但与宿命论不同，他们认为，幸福是内心态度的问题，幸福在于有美德的人生，而美德在于我们的情绪控制，但我们能“不以物喜不以己悲”，不被愤怒，贪婪，嫉妒等情绪控制，不成为权力，财产，名誉的奴隶。对于自己无法控制的疾病，丑陋，死亡都视作无关紧要，该学派还告诉我们，不要怀有错误的期待，倾听内心的声音。
伊壁鸠鲁
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幸福是持久的快乐，属于没有匮乏感的人。真正的幸福，不是口干舌燥，然后买水一饮而尽的那种瞬间快乐，也不是毒品，这种快乐只是对匮乏感的补偿，当匮乏感不存在了，快乐也不存在了。
真正的幸福，是那个事先备足了水，随时喝上一口，从不觉得口渴的人，生活稳定宁静，灵魂无可动摇，懂的驾驭欲望。
而财产，美德，朋友之类的，都是达成目标的手段。
叔本华
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幸福不过是痛苦的阙如。这哥们是出了名的悲观，读他的作品真的很致郁，不过很上瘾。他认为世界受到黑暗欲望的支配，即盲目求生的本能“生命意志”。人生就像钟摆，在痛苦与无聊之间摆动。像王尔德说的：人生只有两种悲剧，一种是想要的东西得不到，另一种则是得到了。
他认为想要幸福，要摒弃欲望与自私本能状态。他提出几种途径，忘我的观赏美与艺术，通过同情心感受，通过冥想与苦行生活。
好了，今天就先介绍到这里吧。
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