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说谎让人走进失败的死胡同

说谎让人走进失败的死胡同

作者: 扬帆起航66 | 来源:发表于2020-05-08 09:10 被阅读0次

在人犯的诸多错误中,说谎是最不能原谅的错误。因为它歪曲了事实,用遁词掩饰着自己的过失。以阳明心学语境讲则是,说谎的人自我创造了一个虚空世界,这个世界里的一切都是假的。倘若对其放纵下去,他们终会沉沦在这个世界,永难再见真实光明的世界。

不说谎就是诚。王阳明说:“惟天下至诚,然后能立天下之大本。”按今天的解释,这里的“诚”是真心实意对待每一件事、每一个人,也就是不撒谎、不欺瞒。

朱熹说,“诚”就是不自欺不妄,王阳明按这一思路继续发挥道:诚,就是“诚意”,真诚恻怛地对待自己的念头;只要不自欺,自然不会妄言,也就远离了说谎。

王阳明训导家人“毋说谎”,因为说谎意味着欺骗良知,非致良知。良知说“是”,你偏说“非”,良知说“非”,你偏说“是”。长此以往,形成惯性,你就成了个口是心非的人,成了个虚伪的人。不但别人鄙视你,纵是你本人,因常和良知作对,也会受到良知的谴责。如此,有何修身养性可谈?

所以,王阳明要你“毋说谎”,只是要你依良知而行,要诚意。

阳明心学认为,良知无善无恶,但良知所发出的“意”却有善恶,这个“意”就是念头,我们要在事情上依良知的指引正我们的念头,这就是诚意。

有弟子恍然大悟道:“这个嘛,我明白了。比如我要去西天,这是件事,我在这件事上正我的念头。念头就是‘不辞险阻,决意向前’,这就是诚意了吧。”

王阳明摇头:“不对!”

弟子蒙了:“对啊,怎么不对?您说的要在事上正念头啊。”

王阳明道:“南辕北辙的那位,也是不辞险阻,决意向前,你觉得他能到目的地吗?”

“不能。”

“这就对了,你说的‘不辞险阻,决意向前’只是‘意’,是念头。但前面还有个‘诚’字,我理解的‘诚’就是正。所谓‘正’就是为这件事做好充足的准备。这里有‘智’的层面。比如你要去西天,首先该知道西天在哪里,你要准备馒头和盘缠,还要准备交通工具,然后再‘不辞险阻,决意向前’,这才是真的诚意。”

我们由此可知,“诚意”的内涵竟然如此曲折,但明白后,却又如此简易明快。

由此逻辑转进“说谎”来,就可以得出这样的结论:我们屡屡告诫自己,不要说谎,要对自己不喜欢的东西勇敢说“不”,却在平时没有准备,一遇事时重蹈覆辙,仍然说谎,仍然无法拒绝别人,违心地说着谎言。

缺少了“诚”这一环节,纵然意(念头)无比正确,又有何用?

王阳明主张知行合一,必有事焉(心上无时无刻不存天理、去人欲),正是因为很多人缺少“诚”这一环节。倘若缺少了“诚”,“诚意”这一重大的心学概念也就无存在的必要。

所以“毋说谎”,只是个具体要求,王阳明希望家人真正做到的是“诚意”!

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