无用之用

《庄子 .人世间》中有这么一句话是这样说的：

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

为了让人更好地理解无用之用，庄子也曾讲了两个故事。

一个匠人经过一个叫曲辕的地方，看到人们在供奉一棵很大的树，这棵树的树冠很大，可以遮蔽数千头的牛，树梢有山那么高，这个树如果用来造船，可以造十几艘船。

很多人经过这里，都会停下来，观赏供奉这棵所谓的神树，但是这位匠人却连看都不看就赶紧赶路了。

他的徒弟就问他：“我从小就跟你学艺，从来没看见过这么高大的树木，师父你为什么看都不看就走了呢？”

匠人回答徒弟说：“这是散木，用它造船会沉，用它做棺木很快就会腐烂，用它做器皿很快就毁坏，用它做门屋，也很难合缝。就是因为它没什么用处，才能长那么高大”

人世间的各种事物本就如此，果树等到果实成熟之后，人们为了打落果实，果树的枝干也会遭受到摧残，大的枝干也会被折断，这些鲜美的果实反而害了自己。

无用的木材，在世俗的眼里没有用处，却能够在天地之间，自由自在，得享天年。

当天晚上，庄子带领弟子又去了自己的好朋友家做客。天色晚了，便留宿在朋友家。这位朋友为了好好款待庄子和他的弟子们，就让仆人去杀只鹅来吃。仆人听了命令，便问：“家里的两只鹅，一只会叫，一只不会叫，请问杀哪一只？”主人回答：“杀那只不会叫的。”庄子问：“为何杀不会叫的？”朋友说道：“会叫的可以给我看家守门，当然该留；而不会叫的只会吃我的粮食，留有何用。”于是，那只不会叫的鹅因为不成材被杀死了。

庄子的弟子又想起伐木人的事，于是问庄子：“早上那棵大树因为不能成材，所以可以颐养天年；这会儿那只鹅却因为不能成材而早早被杀。我们该怎么对待这繁复无序的人世呢？”

庄子听了说：“成材或者不成材这个分寸太难把握，而且不符合人生的规律，如果因为这样就牵绊住自己，岂不很痛苦？不如时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，顺其自然岂不更好？”

庄子回答的是要处于无用和有用之间，也就是中庸之道，看似无用，但有用；看似有用，又无用的境界。这才是真正的为人处事之道。

世界唯一不变的是变化，我们也必须是保持动态，合乎道德，当用即用，当藏则藏。

有用与无用之间，得与失之间，本来就是相互转化的，玄之又玄，天之道也。

梁晓声先生写的小说《人世间》，周家三兄妹，老大老二都考上了大学，为周家挣足了面子，成为了有用之才，老三周秉昆则学习成绩不好，不爱学习，在事业方面处处不顺，婚恋方面也是娶了个待孕女孩，女孩还要照顾老人和盲弟。可是当周父周母身体不好时，还是周秉昆才是报父母恩最多的那个人。俗话说”养儿防老”，周家三兄妹哪个更有用？哪个更无用？

如今社会，每当做一件事，都要考虑有什么用。有用的就去做，没用的不能去做，做了是瞎耽误功夫。在公司管理中，叫目标导向和绩效考核。一个人总是这么言行，会被认为功利主义。

我也没有任何诋毁目标导向和绩效管理的意思，他们存在必然有存在的价值，历史证明他们确实发挥了巨大作用。但是我想呼吁的是，给“无用”一点生存空间。

实际上每一个无用之举，都有它的作用，只是受我们认知水平有限，看不到而已。

建国后，国家普及文化知识，开展扫文盲活动。当时遭到很多老百姓的反对。一出戏里婆婆阻止儿媳妇去参加扫盲课，唱到，十字班，八字班，不当吃来不当穿。至今，更多的人认识到知识的重要性。

真正有大智慧的人，眼中均是有用。

这就是“无用之用”。