“都是阿爸催催，我们才见面几天，怎么决定订婚啊！”阿祥在电话里这样跟父母拌嘴，因为相亲，他认识了现在的“女朋友”，时间不到一周。
阿祥今年22岁，按照农村的算法虚岁23，他初中没毕业就外出打工了，现在算来已经步入社会有6~7年，在工厂当普工是他主要的工作经历。
见面几天，就决定订婚，这样的事在农村屡见不鲜。笔者甚至见过，吃一顿饭就相亲成功直接订婚的，比买沙发的选择还要鲁莽。这样的事，在“现代人”看来匪夷所思，在农村其实很常见。这种现象的背后，其实代表着一种固化的传统社会。
首先，在农村关系重于一切。在稳定的熟人社会中，人更多的被要求社会属性，而不是个人的属性。结婚，是这一现象的最好阐述。
举一个大家熟知的例子：在《红楼梦》，贾府是不折不扣的官宦人家，可是看他们所有人，竟没有一个人是自由的。贾宝玉喜欢林黛玉，可终究取的还是薛宝钗，他厌恶科举，最后还是中了进士。在贾府这棵大树下，每个人都有自己的角色，其实很难去反抗违背的。
在这里，人与人之间的关系是最重要的。父亲曾告诉笔者“人情大世界”，颇似名联“人情达炼即文章”。费孝通曾在《乡土中国》一书提出了一个概念，“差序格局”，它指的是在农村关系像是水纹一样，一圈圈的同心圆向外扩张。
在南方，宗族气息比较重，关系错综复杂。人际关系的六度空间理论，在农村不会超过3度。其关系由大到小，分别为：同村>同姓村人>大家族（上溯8、9代为同一祖宗，拜同一个祠堂）>小家族（上溯4、5代为小家族）>大家庭（以3代，父母的兄弟姐妹）>小家庭。
在这样的剥洋葱式的关系，结婚不仅两个家庭的重组，甚至两个家族的重组，“政治联姻”实在是有它的群众基础。所以，才会出现人应该结婚，当事人怎么想法反而不重要。
其次，心急的父母为哪般？在农村，大家特别喜欢相互比较。父母会比较同龄人，特别羡慕对方有孙子带，这样可以“名正言顺”的退休了。
一方面，对于农村，根本就没有退休不退休这一说，不是事业单位、政府部门公职人员，退休就等于没有收入来源；另一方面，工作是获得存在感的一种方式，如果丢掉工作会缺失价值感。而给子女带孙子，确实能够解决这一问题，能够让父母找到自己的价值感。
最后，农村和城市的界限。我们经常会提农村，那农村的范围在哪里？按照经济发展、行政单位、成员观念还是移民程度划分都说得通。还可以按照户籍制度来划分，有农村户口和城市户口。可以按照是否以农业作为主要的生存手段来划分。但不管哪种划分，都不是绝对的，城市和农村没有绝对的界限。
模糊的界限，导致一个自我定位的迷失，“我”到底是一个城市人还是农村人，说大一点到底是哪里人。“我是谁？”当这个问题不是脱口而出，而是认真的反省的时候，会出现极大的恐惧和害怕。
旧有的秩序被打破，新的秩序正在建立，我们所要做的都是清晰定义自身：为什么而活。日本经营之圣稻盛和夫曾说“人来世上走一遭，就是为了在离开的时候更纯净一点。”
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