执念有毒吗？干老师讲：“执念皆有毒，无我最洒脱。”接着解释说：“想钱不是执念，想名不是执念，想色不是执念，勇猛精进和百转千回不是执念……执念是妄求，往死里求，破坏了还继续求，不美好了还非要求……开花和结果不是妄求，希望所有的人爱自己的花与果，乃是妄求，乃是偏执。”
老魏说读书没用，建文师兄讲不用读书，干老师讲执念有毒需要洒脱。我一直觉得这一干人等都是站着说话不腰疼的。他们读了海量的书，站在很高的高度上俯瞰我等芸芸众生，然后闲庭信步般讲，你等读书无用。
当然我们可以理解为，读书必须有目的的去读，着眼于解决问题的角度去读书。像老魏不间断的大量的阅读教育学，认知心理学，管理学方面的书，是做校长的需要。那么我等呢？解决问题式的读书是一个方面，大量的经典的原典的读书也是必须要有的。这两个方面不可偏废。
同样对干老师及建文师兄的执念有毒的这个观念我也是不敢苟同的。他们没有执念吗？当然为了应对师兄的反驳，我们需要先解释一下什么是执念。干老师的解释只是其中一个方面，不能以偏概全。执念有执着之意，执着过度乃转为偏执，妄求。也就是说我们需要区分其中的边界。边界不清则容易混淆不同的情景。
干老师魏老师等人，北上罕台，南下石门坎，对教育的执着，能说不是一种执念的表现吗？魏老师讲，做教育哪有什么成功可言，挺住，坚持住就是胜利。本有那么多的机会可以走上一条在别人看来更好的路来，为什么没有？这不是执念吗？
建文师兄和晓丽师姐寻找一种更好的教育生活难道不是一种执念吗？我们要区分好执念的边界。辩证法里讲量变是质变的前提，为防止出现向下消极的质变，我们需要把握适度原则。那么这个度如何去把握呢？关键我们要有正确的方向，经过科学的推理预测，分析事物运动变化的规律，确立正确的方向。有人要造永动机，而且执着不辍；有人苦练屠龙术，坚信学成必有所为。这种执念就是一种偏执，因为方向都错了。违背了事物运动变化的基本规律。
科学研究大多从假想入手。在大量的实验观察的基础上大胆的提出将设，然后小心的求证。从哥白尼，到伽利略，到爱迪生，再到焦耳都是执着于自己的观点，坚持不懈的实验论证。假如没有对自己理论的执念，如何能够成功？
海明威讲，一个人可以被毁灭，但是不能被打败。林肯不断的失败，不断重新崛起，入主白宫，靠的就是执着的信念。
犹太人在二战期间被纳粹屠杀600多万人。犹太人复国之后，以色列情报机构摩萨德就展开全球追杀纳粹分子的行动，这个行动一直延续至今。最著名的就是对在大屠杀中执行“最终方案”的主要负责人阿道夫·艾希曼的追杀，历时三年之久，终在阿根廷追到并秘密抓捕到以色列进行公开审判。汉娜·阿伦特提出“平庸的恶”就是基于对这场审判的观察得出的。倘若以色列民族没有这种执念，如何才能做到几年甚至几十年如一日的开展这样的行动。这种执念对民族的向心力，对民族性格的塑造都有重要的作用。
我们讲执念是要有边界的。我赞同建文师兄的其中一点，执念可以有，但是不能把个人执念扩展向他人。否则即有越界之嫌。每个人处境、经历，认知不一样，每一个人的价值追求不一样。所以我们不能把自己的价值观强加到他人身上。否则就会演变为“观念”的权力之争，强势一方就会出现侵权行为，对他人及社会造成损害。文化上强势执念，容易导致文化的趋同，文化一旦趋同必然走向死亡。
同样的这种执念在个人身上也必须明确边界。用干老师的话讲，往死里求就是妄求，就是偏执。甘肃杨丽娟追星刘德华十几年，父母买房卖肾资助女儿满足追星意愿，最终导致家破人亡。这种执念就是一种偏执妄求。百害而无一利！在人生的发展方向上，我们必须根据自己的实际情况综合考量做出判断，明确自己的方向和所要走的路。一旦超出自己的承受能力，则容易陷入到偏执状态当中去。
如何明确自己的追求边界，这是我们如何区分执念的关键。
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