托尔斯泰是俄罗斯伟大的灵魂，他散发出光芒照彻了十九世纪的阴霾，也同样吸引着我们这些年轻人的心灵。
托尔斯泰从小就懂得了爱别人就是给自己幸福。我们已经看到了天才品格的出现：托尔斯泰的心理总是在关心别人的问题，他目光犀利，早熟地洞察这世事人情；他观察细致入微，能从别人的年上看到他们的痛苦和烦恼。他曾经在《早期的回忆》中提到，当他只有五岁的时候，他已经感到人生不是一种享乐，而是一件十分沉重的工作。
从禁欲的斯多葛学派到提倡享乐的伊壁鸠鲁学派，托尔斯泰也从折磨自己到纵欲过度。但是，无论他怎样，他都无法找到真正适合自己的天空。托尔斯泰终于陷入了一种精神混乱之中，他的精神日益地空虚了。于是，他又开始了对自己的无休止的剖析，可是越剖析自身就越是感到空虚。
年轻的托尔斯泰迷茫着，也苦闷这，路在脚下，而二十不是的走向何方。他热烈地探求这人生的意义。年轻气盛的托尔斯泰把人生的完美理解成了取悦于人，他想要获得全世界的爱戴。
托尔斯泰进入了大学时代，但他强烈地批判当时的大学教育。他从前虽然认为人生就是要研究一切，但是，在那样的大学环境中，他讨厌所谓的正统历史研究。由于思想过于放荡不羁，托尔斯泰收到了学校的处分。但是，他并不理会这些处分，他热切的搜寻着一切能够令他感到有意义的事物。他发现了卢梭，热烈地沉侵在卢梭的思想中。
不久，托尔斯泰走出了大学，回到了社会的民众中间。
由于以前赌博欠下了债务，现在，债主们找上门来了。托尔斯泰无力还债，1851年，他逃到了高加索，他哥哥尼古拉斯在那儿当军官。高加索是美丽的，群山环绕，绿树碧荫，山清水秀。大自然征服了托尔斯泰，让他又重新感受到了神的存在。可是大自然的清醇的美并没有完全涤荡托尔斯泰内心的罪恶。他在日记中诉说折磨他的三个魔鬼：赌博的欲望，这是可以战胜的魔鬼；情欲，是很难战胜的魔鬼；虚荣心，这是一切魔鬼中最可怕的一个。在他拥有批判和反省精神的时候，在他想着要为比人谋福利的时候，他仍然不能摆脱这些魔鬼的缠绕。
许多年以来，托尔斯泰一直和贝斯一家相处的很好。贝斯夫人曾是托尔斯泰童年的游戏伙伴。她有三个女儿，母女四个都很漂亮，托尔斯泰对她们都有所热爱。最后，他终于明确地告诉自己真心爱上了一个女孩——苏菲。可是当时苏菲只有十七岁，而托尔斯泰已经是三十多岁的人。觉得不能用自己的衰老去拖累美丽的苏菲。因此他把对苏菲的爱整整在心里埋藏了三年。，最后还是表白了，1862年9月23日，托尔斯泰和苏菲结婚了。
柔美的爱情，甜蜜的婚姻，这一切都让心绪迷乱的托尔斯泰归于平和，这种情况一致持续了十到十五年的时间。在这段时间里，在婚姻和：爱情的庇佑之下，托尔斯泰完成了他的旷世巨著《战争与和平》和《安娜.卡列尼娜》。
《战争与和平》是穿越时空的不朽著作，它犹如波涛汹涌的大海，万众精灵都在其中跌宕起伏；它又如刺入云天的雄峰，只有纯美的心灵才能到达顶峰。若果说托尔斯泰在以前的作品中更多的关注个人的生存状态、关注个人的命运的话，那么在这部作品中，托尔斯泰则开始描写军队，描写民众，描写万千生灵汇集而成的各种各样的群体。在《战争与和平》中，托尔斯泰已经超越了个人狭小的视线，他将目光投向了更广阔的历史画面。
《安娜.卡列尼娜》是一部更成熟、更完美的作品，托尔斯泰的思想更加深刻，艺术手法的运用 炉火纯青。但是缺少了《战争与和平》所表现的那种青春气息。因为新婚带给托尔斯泰的平和已经渐渐消失了，苏菲竭尽全力的为他营造的爱情和艺术氛围也遭到了其他事情的破坏。生活中接二连三的发生了许多变故1873年11月，1875年2月，1875年11月，他的三个孩子先后夭折了，1874年他的一个姑妈去世了，1875年他的另一个姑妈也去世了。他的妻子也病倒了。这一连串伤心的事沉重的打击了托尔斯泰，他的生活变得黯淡无光。这些痛苦的生活经历也在他的作品中有所折射。艺术只不过是人生的一面镜子而已，1880年前后的欧洲似乎正盛行着一种精神萎靡症，这也许就是一个时代的悲剧，而不独是托尔斯泰自己一个人的。但是，也并不是社会中的所有人都这样。托尔斯泰不禁问自己：这些劳苦大众们为什么能够避免这种绝望没为什么他们不曾想过自杀？民众再一次给了处于绝望中的托尔斯泰以新的信念。最后托尔斯泰发现：他们的生活并不是靠所谓的理智而是靠信仰。
但是，后来对于这种所谓的信仰，他开始动摇了。各种教派之间，教会之间相互仇恨，相互争斗，他们甚至还有生杀大权，可以任意地剥夺一个人的生命。三年后，托尔斯泰终于与这种宗教信仰决裂了。甚至在1879年至1881年间，他写了《教义神学批判》，把这种神学称之为“无礼的、有意识的谎言”。在1883年的《教会与国家》中，托尔斯泰认为教会的最大的罪恶在于它与世俗权力的结合，当它和国家狼狈为奸的时候，它就变成了强盗和骗子。
对于宗教的信仰，托尔斯泰经过了一个从向往，到投入，再到怀疑、批判的心理路程，现在，他已经冲破了对宗教的神秘主义的束缚，重新回到了理性。
在托尔斯泰看来，人类的理性的唯一表现就是爱！幸福只存在于人与人的关系之中，只存在于对别人的爱之中。他相信爱的力量的增长能够帮助我们在尘世间建立幸福的天国。他相信生命是永恒的，爱也是永恒的！
最后，到了1899年，托尔斯泰达到了艺术的最高峰，他创作了不朽之作《复活》。 此时，托尔斯泰正好七十岁。这位老人在垂暮之年回顾过去，他的信仰历程，他注视着整个世界。他在一种俯视的境况中创作了这部作品。在这部作品中，托尔斯泰和以前一样，向一切虚伪开战；而且，在一种骚动的精神和阴沉的讥讽之外，他的这部作品中还多了一种宗教式的静谧，这是一位老人在垂暮之年感悟到的超脱。
《复活》中，任务刻画的淋漓尽致、干净利落，没有多余的枝节末梢之类的东西，在这部作品中，托尔斯泰更清晰的表现着人类的兽性，而且他说：“当这种兽性没有被发现的时候，在掩藏于诗意的外表下面的时候显得更为可怕。”托尔斯泰用一种不为世人所理解的“精神错乱”来表达爱的信仰和牺牲的精神，在他看来，这正是哪个虚伪世界中的人们所欠缺的最宝贵的东西。
当托尔斯泰在自己的家乡看到那些残酷的官吏竟然在穷人的哀求声中，无情地掠夺他们的牛羊畜生甚至锅碗瓢盆的时候，他也禁不住向这些刽子手们呐喊起来：“他们只知道吃喝玩乐，只知道屠杀、判刑、逮捕入狱、奴役百姓。这些可恶的家伙，只知道抢夺老百姓的东西来制造杀人的军火，建造关押老百姓的监狱，除此之外就是 分赃。”这些悲惨的景象让托尔斯泰感到惊惧。他的一生都在热烈的期盼着爱降临在这个世界上，降临在每个人的心间。可是，到了垂暮之年的时候，托尔斯泰不仅没有等到这一天的来临，眼前残酷的现实反而表明他周围的生活世界和他的理想离得越来越远。这个老人为此感到惶恐不安。
他的信仰不就没有给这个残酷的世界带来他所期望的改变，而且，他甚至连最亲的人也无法改变。他始终无法把他的思想和信仰床底给他最爱的人，他的妻子，他的孩子。1901年，托尔斯泰在给一个便宜的信中曾经说道：我深刻的感到夫妻应该是不可分割的生命体，应该是合二为一的。所以，我想把我的宗教思想传递给我的妻子。当一个人不能被身边最亲爱的人理解的时候，当他和身边的人存在思想差距的时候，这个人在精神上就会感到痛苦。除了思想上的孤独和苦闷之外，托尔斯泰还受着由于理想和生活分裂而造成的折磨。托尔斯泰认为自己是在过一种“奢侈”的生活。他时常吧周围老百姓悲惨的生活景象和自己的生活对比，他觉得自己是在享乐，他感到自己所宣传的主张和自己的生活作风完全不一致了，他为此感到难堪。那么，托尔斯泰的生活情况到底怎么样呢？在他狭小的卧室里，拜访者几件样式简单、过时而又显得很古板的家具，一张铁床，除此之外，房间里一无所有。
1910年11月20日，托尔斯泰与世长辞了，这颗伟大的心灵直到生命的最后一刻还在牵挂着芸芸众生！八十二年，托尔斯泰战斗的一生终于结束了。这战斗的一生是悲苦的一生，是关荣的一生，是坦诚的一生！
注释说明
托尔斯泰心目中的神不是基督，也不是任何一种宗教观念中所宣扬的救世主，而是他所信仰的人间正道；同样他所讲的宗教也不是世俗世界的教会或者传教士所宣讲的宗教而是从对人类的爱中产生的一种以爱和牺牲为核心的信仰。
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