《尚书·洪范》中箕子解释五行时说道：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”
木曰曲直
所谓“曲直”，即“枝曲干直”的缩语，是对树木生长形态的生动描述，言其主干挺直向上，树枝曲折向外。从树木的向上生长、向外扩展、枝疏叶茂等现象，引申为木有生长、兴发、生机、条达、舒展等特征。凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于木。《说文解字·木部》：“木，冒也。冒地而生，东方之行。”《白虎通义·五行》：“木之为言，触也。阳气动跃，触地而出也。”冒地而出，旭日东升，阳气动跃之象，均属木之特征。论其五行的“体”与“性”，“木”以温柔为体，曲直为性。
木对应着波函数（波性本体）开始弥散阶段，量子初态遵循薛定谔方程开始在抽象数学空间进行演化，这个对应着木。木的哲学意义是开始生长，扩展，舒展，演化。。。
火曰炎上
所谓“炎上”，是说火在燃烧时具有发光放热、光热四散、蒸腾上升之象。由此而引申为火有温热、光明、变化、活动、升腾等特性。凡具有这类特性的事物和现象，均可归属于火。《说文解字·火部》：“火，毁也。南方之行，炎而上，象形。”《白虎通义·五行》：“火之为言，化也。阳气用事，万物变化也。”南方炎热，阳气用事，万物布施之象，均属火之特征。论其五行的“体”与“性”，则“火”以明热为体，炎上为性。
火对应着波函数（波性本体，量子叠加态）的连续性弥散至全空间，准确的说，是波函数在希尔伯特空间概率流密度的连续性演化，概率积分为1。火的哲学意义是活动，升腾。
土爰稼穑
所谓“稼穑”，植物播种谓之稼，庄稼收获谓之穑。古谓：“春种为稼，秋收为穑。”土有播种庄稼、收获五谷、化生万物的作用。进而引申为土有生长、承载、化生、孕育、长养的特征。凡具有此类特性的事物或现象，均可归属于土。《说文解字·土部》：“土，地之吐生物者也。”《白虎通义·五行》：“土，主吐含万物。土之为言，吐也。”孕育生化，吐含万物之象，均属土之特征。中国传统文化对五行之中“土”的作用尤为重视，有“土辖四方”、“土为万物之母”诸说。论其五行的“体”与“性”，则“土”以含散持实为体，稼穑为性。
这个土太为关键了，是五行的中心。更是波粒二象弥散坍缩转换机制的中轴。“土，主吐含万物。土之为言，吐也。”孕育生化，吐含万物之象，均属土之特征.
土对应着无穷维数学空间抽象的波性本体（量子叠加态）向三维物理空间的粒性现象（经典本征态）坍缩转换的关键阶段。也就是测量导致波函数坍缩，即波函数在全空间的瞬时坍缩，从而产生出单一的经典粒性本征态。它是波性本体向粒性现象转化的轴心。在这个测量阶段，孕育生化出了我们感知的经典现象，孕育生化了四维物理时空的万物。
土，是五行的中心。观察测量也是波粒二象的中心。没有它，实际根本就不会有万物的演化。这一步也是辩证法的关键，波性本体向自己的对立面转化，从而自否定为粒性现象，也是量变到质变。（波函数的连续弥散是量变，而坍缩转化为经典本征态是质变，存在形式发生了根本变化，时空属性也转换）
金曰从革
所谓“从革”，有顺从和变革两个方面的含义。金的“从革”特性，来自金属物质顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。《尚书·洪范》孔颖达疏注“金曰从革”认为：“可改更者，可销铸以为器也。”“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”以此引申为金有变革、禁制、肃杀、敛降、洁净等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于金。《说文解字·金部》：“金，从革不违，西方之行”。《白虎通义·五行》：“金之为言，禁也。”顺从不违，西方肃杀之象，均属金之特征。论其五行的“体”与“性”，则“金”以强冷为体，从革为性。
金，对应着波函数（量子叠加态）坍缩转化为经典本征态，具有物理量的实体性的经典本征态被生成的阶段。这个经典本征态是量子叠加态的“变革“，也是它的“收敛凝缩”，金的哲学意义是变革，收敛，凝缩的含义。另外经典本征态局域于三维空间（实际是普朗克空间），瞬间不变，维持普朗克时间，此时被禁锢住，无法连续性演化，这个是一种空间和时间的禁制。这个禁制也是金的哲学含义。
金的“从革”特性，来自金属物质顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”
注意这一段的含义，金，是自然界人工合成的，我们的金属器具也是根据人的意愿而被锻造出来，根据五行中关于土的认识，波函数坍缩转化必定是人参与的，也就是意识导致波函数坍缩。也正是因为意识导致波函数坍缩，使得古人能够直觉性的敏锐认识到金的哲学含义。
水曰润下
所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”《白虎通义·五行》曰：“水之为言，准也。养物平均，有准则也。”北方寒凉，养物均衡，阴液滋润之象，均为水之特征。论其五行的“体”（本体、形质）与“性”（属性、功能），则“水”以寒虚为体，润下为性（“体”“性”之辨详见隋·萧吉《五行大义·辨体性》，以下同）。
水，对应着波粒坍缩转化的最后终结阶段，即四维物理时空中的经典粒性本征态维持普朗克时间（10的负43次方秒）的闭合终结阶段，之后又重新转化为本体界（抽象数学时空）量子叠加态，开始新一轮的演化，并向全空间的不同量子态重新开放，和万物重新叠加。本体界犹如大海，而坍缩的本征态犹如从大海中向上跳跃出的一只鱼，那么”水“就是这条跃出的鱼，又重新”向下“潜入大海（本体界，抽象数学时空）。五行之水的哲学意义是闭藏、终结和向下。
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