子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【孔子病重，子路安排孔门弟子组织治丧。后来孔子病情好转，说：太久了，子路欺骗我！我没资格有臣却做出有臣，我骗谁呢？骗老天吗？况且与其说死在臣下身边，不如死在你们身边！我即使不被大葬，难道还会被放在大路上吗？】
“疾病”代表病重。“臣”是专门治理丧事的人，而且是死前就着手操办，这在当时只有诸侯、君主才能享有，子路性子急，很敬重爱戴孔子，但行事鲁莽，被孔子骂过多次，这次子路设立“治丧委员会”不合礼数，是一种僭越。孔子无官无职，只是一群儒家子弟的老师，不能“使人为臣”，十分看重礼的孔子自然会勃然大怒。
在我们老家，丧事相关事宜必须在人走后才能开始，比方说坟墓要在出殡当天上午才能动工挖掘，不能提前，如果人还在世做这些事，会被说成是咒别人死。当然孔子不是生气子路“咒他死”，而是觉得子路的行为是在弄虚作假，骗自己也是骗别人，因为孔子自认为是普通人，子路非要自我拔高身份，安排臣下治丧。抛开僭越不谈，也许子路就是单纯的敬重孔子，在子路心中，孔子胜过君王、诸侯，但这不符合孔子的原则，被骂也就能理解了。
孔子生气有二，除了对子路行僭越之事感到愤怒，还有对师生情分的在意。假设安排臣下处理丧事，孔子就是在这些人身边闭眼离去，而孔子希望自己离开时，是弟子们围坐在身边，就像孔子所说，自己死后不用大葬，但是只要弟子们还在，就不至于将自己放在大路上不管。于此我不禁感叹孔子真性情，人固有一死，与其花里胡哨的操办丧事，不如珍惜眼前人，死后的花圈、高档墓地、盛大葬礼是做给别人看的面子工程，真正的大孝是如歌词所唱：“带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看，生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈”。
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