主日学《彼得前书》序言小记
福音从广义上说涵盖了整本《圣经》，《新约》则是更具体的谈到了福音。四福音书不用说，各卷使徒书信都会或从福音入手或收束在福音上，总之就是要回到福音。所谓回到福音，就是回到上帝的大能知道一切的救恩都是上帝在在万古之先就已经为你做成了，不是靠你自己努力得到，你要认识到靠自己努力永远都达不到上帝的标准。
主日学《彼得前书》序言小记
得救之后我们的成圣之路也不是靠着自己努力对付老我，靠你自己也无法胜过老我，连使徒保罗都一筹莫展你还想超过他？我们只有依靠上帝依靠主耶稣基督圣灵的内住，我们才能得胜有余，这才是回到福音。当你犯错的时候，应该反思你自己多么的败坏而不是迁怒于人，知道你的本质是罪人，回到福音靠上帝的大能让自己被不断更新。不要靠自己努力对付自己，落入律法主义这样会很苦而且违背福音。
主日学《彼得前书》序言小记
论断就是看死一个人，认为他不会有任何改变，其实这时候你已经在代替上帝进行审判也不相信福音的大能。你更多不是出于爱去责备而是为了满足自己的虚荣心。基督并不是反对责备，只是担心我们误用了造成更坏的结果。在发现对方有明显违背圣经的地方当然可以指出来，坚持原则这是世俗人都可以做到的。而且还要看不同的人用不同的方法。有的已经有自省能力的人就不需要责备，有的胆小自责的人还需要鼓励他看到上帝的怜悯
主日学《彼得前书》序言小记
感悟
我们时时都应当反省自己是否在基督里，记住回到福音回归纯正的信仰，“基督是一切又在一切之内”，只有这样你才能不至于走偏，让自己越来越像基督，活出基督丰盛的生命而不是彰显你自己的荣耀。若不随时反思自己和福音的关系，你的很多灵修都可能成为你认识神的障碍，因为那些将成为你自以为义的资本可以在人前卖弄可以教训别人，而这些只不过是为了凸显你的重要。
主日学《彼得前书》序言小记
即使你无此心若没有回到福音，你也很可能走向靠行为称义的律法主义。这两种偏差都是耶稣深恶痛绝的为何那么和蔼可亲的他在自己被钉十字架的时候都会说“父啊赦免他们因为他们所做的他们不晓得”，却为用少见的严厉批评法利赛人“你们这些假冒伪善的人有祸了”，很重要的原因我想应该就是法利赛人就如同刚才讨论的那两种偏差。他们《圣经》读的再熟再遵循律法都无助于生命的更新变化无助于更深的认识上帝。
主日学《彼得前书》序言小记
所以你才可以理解为何耶稣举的那个比喻，一个税吏和一个法利赛人分别祷告，法利赛人各种要求基本都做到了但税吏却连头都不敢抬，耶稣更悦纳税吏。不是说律法不重要，也不是说祷告读经这样的灵修不重要，而是比这些还重要的是你要回到福音，只有这样你才能得着灵魂的真正的安息和救赎，你才能平心静气不慌不忙的面对世上的各样事情。
主日学《彼得前书》序言小记
网友评论