求道者自然富贵

求道者自然富贵原文：

子贡曰：“贫而无谄，富而 无骄，何如？” 子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋 cuō ，如琢如磨。’ 其斯之谓与？ ”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

黄浩明解读

子贡这个人，很有本事，赚了很多钱，当然是富人了。

有一天，子贡就去问孔子。

穷的时候不谄媚，富了也不骄傲。这样就很好了吧，我这样做人，就到位了吧？

这大概是子贡说自己，想得到老师的表扬，其实有点得意了。

子贡是一个商人，自己从穷到富走过。故而有这一问。

我贫穷的时候，好像是谄媚过富人，我现在回想起来是非常恶心的。

而且，你谄媚富人，你失去了人格，还是不能赚到钱，人家还瞧不起你。

人不要失去自己的人格，有志气，这样会赚到更多的钱。

人一旦失去自己的人格，去谄媚，内心里就矮人半截，这种人没志气，自然就很难靠自己安身立命。

人一旦开始谄媚别人，就没有行动力了，总是想走歪门邪道，把自己的本就给丢掉了。

人争一口气，佛争一炷香。

一个人少了一口志气，基本就算废了。

所以，一个穷人想变成富人，必须要有靠自己安身立命，有志气，而不是去谄媚富人。

谄媚富人的人，谄媚权贵的人，即便是获得了财富，也不长久。

财富是向内求的，不想向外求的。想做大企业家，先做一个铮铮铁骨的人。

那么，我们自己富了，还要不骄傲。有部分人是得意就忘形。

认为自己比普通人富有，就高看自己一眼，没想到我也可以年赚百万，我也可以年赚千万，也可以住豪宅，开豪车，这样就是得意忘形了。

这种心理，就会延伸出来看不起别人的心理，同时会出现自高自大，自满的心理，会导致自己不能进步，还容易得罪人，说话会变得狂妄。

当一个人开始得意的时候，自己就经常会给自己挖坑。别人看到你，也不想支持你了，失败离你就不远了。

所以，谦虚谨慎，是一个富贵者时时刻刻都要有的心态。

我刚刚赚得比一般打工的人多的时候，我也有些狂妄，甚至对着一个比我富的老板说：“我一定会超过你的。”

其实这种话，就会得罪人，这就是得意忘形了。这就是富而骄了。

其实富而骄的人，都不是真富贵。

真富贵的人，都是平平常常的，继续做自己的事情。

后面孔夫子给出了自己的答案。

首先讲：“可也”。肯定了子贡，说你这样可以了，算你及格了，你要我给你个优秀，我也给你。

但是呢“未若贫而乐，富而好礼者也。”

贫穷要乐？乐什么呢？

当然是乐道。

也就是穷的时候，不是动歪脑筋去谄媚，也不是说仅仅不谄媚就行了。

而要乐于尊重道，尊重规律，踏踏实实把自己的小事情做好。

把自己的小事情做好了，自然有人发现你，有人买你的单，你自然也就会越来越富。

这就是走正道的富。

走这种正道的富，也会是最快速的致富，也会心安。

歪门邪道，一般都会失败，偶尔有成功，也不长久。

富而好礼的意思是，仅仅做到不骄傲，也行，但如果你富了，还能懂很多礼数，更加尊重人，更加和蔼可亲，这就会给你加分不少。

李嘉诚就是这样一个人，虽然很富有了，不仅仅不骄傲，对穷人，富人，都非常好礼数，尊重人，让每一个跟他接触的人都很舒服。

所以，国内国外的人都愿意跟他做生意，也有很多厉害的人帮他做事。

这就是做人到位了。

想要把生意做好，首先是做人到位。

《论语》当中，很多都是教人做人的。

子贡听了老师的回答，评论，就有了下一句感叹。

子贡曰：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？

子贡的意思是，我已经觉得我很厉害了，没想到前面还有这么高深的境界。

这做人的学问，真是要精益求精，要不断的琢磨，就像打磨一块玉石一样。

开始的时候就是块石头，我们要切开找到玉石，然后要不断的打磨，打磨什么呢？

一个是把无用的石头打磨掉，一个是把玉石给琢磨出来。

做人也是这个道理吧？做学问也是这个道理吧。

意思是，我们往往认为自己很了不起了，其实我们还有打磨自己的余地，学问之道，是无止境的，

只要你不断的追求，总是有更高一层境界。

也就是，你觉得年赚千万很厉害，其实还有年赚一个亿的，你觉得年赚一个亿很厉害，其实还有年赚10个亿的，以此类推。

孔夫子听了过后说：‘赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。’

意思是，子贡，你能做到举一反三，触类旁通，我就可以跟你谈谈《诗经》了。

做学问，必须要会举一反三，精益求精，不断琢磨，没有举一反三的本事的人，你跟他谈什么都费劲。

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