——施惠勿念
“施惠勿念”，这句话是朱柏庐先生教导人们对人施与恩惠，不要整天记在心里面，念着人家去报答你，是不对的。
施与恩惠，布施，最重要的是用真心去布施。真心去行善，因，就真。果，就一定真。如果因心不真，那么，果就会是假的。
真心行善，布施了就不求报答，别人知不知道，别人报不报答，我都一样去做。这就是真心，无条件的，不求人回报，也甚至不求人知道，甚至不求将来有什么好的果报，只有这样才是纯真的心。
佛家讲的三轮体空：
第一轮，布施时，别想我在布施，这是无我相。
第二轮，同时也别想他在得我的布施，这是无人相。
第三轮，更别想我在布施这个东西（钱或物），这是无中间物相（无物相）。
以上这三轮。是佛家讲在布施这项活动中，出现的三个概念。
如果参加了这项活动，去想这三个概念，而且永远都想这三个概念。 我布施给哪个人，他在接受我的布施，他一定给我有回报。那么，所做的这个活动没有理想的效果，几乎等于没有布施，不过至少也能得到福德。
如果参加了这项活动，不去想这三个概念，而且永远都不去想，不想我这个东西布施出去永远回不来了，可惜了，不想他人接受不接受，知道与否，不想我要得到什么，这叫做三轮体空。这样的布施才是真心的布施，这就是功德。
心清净，无求，甚至无念。思惟无念，做到无念是最高境界。无相，无念，心地清净，哪怕是布施一粒米，那个功德都是无量无边的。
不求名、不求利、不求人报答、不求人知道，可以说是无意识的做起，自然放下四相，我相、人相、众生相、寿者相。做到放下了四相，进而放下四见，我见、人见、众生见、寿者见。
《金刚经》里面讲，放下四相、四见，那你的无念就做得纯了。功德无量。
在南北朝，梁武帝是非常信奉佛法的，他当权之时，建成了四百八十座寺庙，度十万人出家，佛门当中的大护法。
印度的达摩祖师是中国的禅宗初祖，他来拜访梁武帝。
梁武帝向达摩祖师显示自己修了很大功德，给达摩祖师说：“大师你看我建了四百八十座寺庙，度十万人出家，功德大不大?”
达摩祖师冷冷地说：“并无功德，一点功德都没有。”
梁武帝听了之后特别不欢喜，就不护达摩祖师的法。达摩祖师只好去少林寺面壁，面壁九年，才等到二祖慧可大师来，传他的衣钵。
达摩祖师讲的一点都不过分。
虽然，梁武帝做了很多好事，布施了这么多，但是心里面一直念着。
他不是思惟无念，而是整天都念着没忘记。
他念念不忘，心就不清净了，心不清净就没功德。
所谓功德就是清净心。
《金刚经》里面说“无住布施”，无住是心无所住，你不可以有一个念头，你在布施，这样就是没功德。
没功德，可是有福德，福德他有。做善事一定有善报，善有善报，恶有恶报，这个因果报应丝毫不差。
虽然，有福德，但是，会有烦恼。人常说：“福气，福气，你很有福气。”福后面带了个“气”，那就是说有福就有气。
还真有意思，也很奇怪。整天见到有福的人、大富大贵的人，发脾气发得多，比穷光蛋发脾气的几率高。
福多，气也很多，看来福德有弱点。福德比不上功德，功德后面没有气，功德满含着福，福就是福，而且他享功德这个福的时候，有觉悟、有智慧，不会执着、不会迷惑。
因此应该修功德，不要想着只修福德，修福德就会变成福气。
我认为。朱柏庐先生的“施惠勿念”这句话，也有佛门所讲的那个意思。只要帮助了人，解救了人，就不要想着等那个人来报答，那就没有多大意义了。
用心行善，一切空空。文联主席郭文斌老师就是这么做的，他连听课方的一顿饭都不吃，还免费送书！
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