“但是收生婆敬畏 神，不照 埃及 王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 埃及 王召了收生婆来，说：「你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？」 收生婆对法老说：「因为 希伯来 妇人与 埃及 妇人不同； 希伯来 妇人本是健壮的 ，收生婆还没有到，她们已经生产了。」 神厚待收生婆。 以色列 人多起来，极其强盛。 收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。”出 1:17-21
出埃及记开篇说的是关于埃及王要杀以色列人男孩子的生命。然而收生婆并没有这样做，并且她回应埃及王的方式也是很有智慧的。这大抵也是“敬畏耶和华是智慧的开端”了。
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“后来， 摩西 长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个 埃及 人打 希伯来 人的一个弟兄。 他左右观看，见没有人，就把 埃及 人打死了，藏在沙土里。
法老听见这事，就想杀 摩西 ，但 摩西 躲避法老，逃往 米甸 地居住。”出 2:11-12, 15
其中摩西就是一个没有死的男婴，他母亲把放进涂了蜡的篮子里漂到河中，法老的女儿看见漂亮的小婴儿就收养了他，取名为“摩西”。其中，摩西的生母成了他的奶妈。经文虽然没有说，但是摩西想必是清楚自己身世，并且不认为自己杀埃及人有错。不然贵为埃及王子的他，杀了一个侍卫，怎么至于引起法老想要杀他呢？
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“过了多年， 埃及 王死了。 以色列 人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。 神听见他们的哀声，就记念他与 亚伯拉罕 、 以撒 、 雅各 所立的约。 神看顾 以色列 人，也知道他们的 苦情 。”出 2:23-25
“耶和华说：「我的百姓在 埃及 所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦， 我下来是要救他们脱离 埃及 人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到 迦南 人、 赫 人、 亚摩利 人、 比利洗 人、 希未 人、 耶布斯 人之地。“ 出3:7-8
故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓 以色列 人从 埃及 领出来。」 摩西 对 神说：「我是什么人，竟能去见法老，将 以色列 人从 埃及 领出来呢？」 神说：「我必与你同在。你将百姓从 埃及 领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」 摩西 对 神说：「我到 以色列 人那里，对他们说：『你们祖宗的 神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」 神对 摩西 说：「我是自有永有的」；又说：「你要对 以色列 人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」 神又对 摩西 说：「你要对 以色列 人这样说：『耶和华—你们祖宗的 神，就是 亚伯拉罕 的 神， 以撒 的 神， 雅各 的 神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”出3：10-15
耶和华是看顾人的神。在这里，能看出耶和华的看护，从一个人（亚伯拉罕），到一个家族（雅各，又名以色列），到一个民族（以色列）。通过摩西，神向祂的子民显现，告诉他们他是谁，以及要给他们美好的应许之地。
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“摩西 对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」 耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？ 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」”出4:10-12
“摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」” 出4:13
“耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一 見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」” 出4:14-15
“摩西 、 亚伦 就去招聚 以色列 的众长老。 亚伦 将耶和华对 摩西 所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹， 百姓就信了。 以色列 人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”出 4:29-31
摩西一而再再而三地重复自己觉得自己口才差不够好，我想，在主面前坦诚自己的软弱是神所喜悦的。我觉得我很能理解摩西——很多时候我就觉得，我不能。当现实明显不在自己的掌控内，正如摩西在这里觉得自己没法说话，我觉得自己也很容易推脱、会不情愿。可是当我们马上否认自己“不能”的时候，对于做这件事情态度的主权是谁？依然是我们自己！
我想我在对于社交、参与学校活动、包括关怀别人的时候，都极其容易犯这样的毛病。包括日常学习、做ra的时候，遇到自己无法解决的问题，会被discouraged、觉得自己不行。我想在这个时候仰望耶和华，可以就是放手——去想我们关注的是什么？是神吗？神会在意我们做事情的结果是什么吗？不，神在意的是我们在做这件事的动机是否是因祂被吸引，并且按照祂的教导去做。我们做这件事的态度是因祂的吸引而做的吗？还是为了自己的私欲／期待／自我要求等等？下次因为一些有的没的纠结难过的时候，不放把私欲／期待／自我要求抛掉。自己是最容易成为自己的偶像并且不自知，而这个也是我最希望自己能脱去的地方。
然而要警醒的是，以此为软弱胆怯推脱自己不愿做事情的借口却是容易惹怒神的。不过即便如此，神还是通过亚伦和摩西一起互相支持从而让摩西更刚强。神还是很体贴摩西，神的温柔和对摩西的爱在这里也是很明显的。
而且也可以看到，在摩西身上发生的种种，以及各种神迹等等等，都不是摩西主动靠他自己的能力，而是神的安排，神在做事情。而神拣选摩西参与，仅此而已。我希望自己很多时候也能明白是谁在做工。Hillsong有一首歌这样唱，我希望可以刻在我心板上：
You will never fade away, Your love is here to stay
By my side, in my life, shining through me everyday
You wake within me, wake within me
You're in my heart forever
主呀
祢要在我心里复苏，祢的灵充满我
我愿更多仰望祢，这样祢让我的心软化
主权都是你，是你在做事情
我渴望
祢通过我的生命去发光，我要成为你的光与盐
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“所以你要对 以色列 人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚 埃及 人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。”出 6:6
“我要使法老的心刚硬，也要在埃及多地行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地惩罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。” 出７：３－４
埃及遭灾害：血灾 蛙灾 虱灾 蝇灾 牲畜的瘟疫之灾 疮灾 冰雹之灾 蝗灾 黑暗之灾 头胎死亡。但是以色列人得以“逾越”——不受灾害攻击。最终法老终于肯放以色列人离开埃及了。
这好几章就是在讲埃及遭受的灾害。其实这段经文我很不理解的就是，神惩罚埃及人是不是太狠了呢？不放以色列人走的是法老，神若公义，应该只针对法老一个，为何要祸害埃及全地呢？
我想我条件反射的总是基于经文，想用自己的思维和道德判断标准在经文中推断出神的性格；而很少会基于神的公义，再回头看这个故事。其实6：6有说到了，这里神实在“重重惩罚埃及人”。我们虽然不知道埃及人是不是做了很多类似创世纪里巴比伦人干的一些很差劲的事情，但是凡人又有谁在神面前站立得住呢？其实看到故事发展到这里，神把那么多凑巧的事情（摩西被埃及公主收养、以色列人在埃及为奴正好忘了多少百年，埃及人又是拜偶像严重并且正值繁荣昌盛期国家等等）安排在一起，神通过降灾push法老放以色列人走也是一件呼之欲出的事情了。信主了一段时间，还是希望自己现在遇到问题，能先从神的特点作为逻辑起点开始考虑，更多地去仰望耶和华。
再说神为什么“要使法老的心刚硬”？让他心软直接放以色列人走不就好了吗？何必多此一举？
其实神真想省事，如当年挪亚的时候，一波洪水能把所有的罪人都杀光。可是祂说祂不会这么干了。祂在那个时候已经给万物立了以彩虹为记号的约，祂会sustain全人类，他会unconditionally给全人类和这个世界一切充充足足的东西，祂不会剥夺人的个人自由意志。
一次又一次的灾害给法老警醒，甚至是小灾害前的神迹，神给了一次又一次机会让法老放以色列人，可是他都不放。这也可以看出，法老的心越来越硬了。而且这个主权并不在法老本身，圣经的观点是明显的——神使，主权在她。
“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”
以赛亚书55:9
主啊
真的是
你的道路高于人的道路
你的意念高于我们的意念
孩子只愿更多仰望你
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以色列人的节日和一些条例：
逾越节 无酵节：纪念耶和华拯救
奉献头胎：“耶和华晓谕 摩西 说： 「 以色列 中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」”出 13:1-2
不仅仅是埃及人的头胎被耶和华“要”了，以色列的头胎这里神也尤其指出他们要圣洁归于祂。对头胎的拣选其实也很类似对我们的拣选。我们也该记得自己是归耶和华的，要“分别为圣“归祂。我们的所行所为，跟这个世界主流不一样也是极其自然的，也是理所应当的。
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过红海：
“法老容百姓去的时候， 非利士 地的道路虽近， 神却不领他们从那里走；因为 神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回 埃及 去。」 所以 神领百姓绕道而行，走 红海 旷野的路。 以色列 人出 埃及 地，都带着兵器上去。 摩西 把 约瑟 的骸骨一同带去；因为 约瑟 曾叫 以色列 人严严地起誓， 对他们 说：「 神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」 他们从 疏割 起行，在旷野边的 以倘 安营。 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”出 13:17-22
真的好希望自己也能像当年以色列百姓一般，日夜都总有神physically的同在，多么幸福。然而其实现在也是一样的， 圣灵保惠师是在的，可我老忘记。这个跟百姓们后来对云彩中神的忽视也是一样的。
而且百姓确实是多次后悔自己被拯救，想要回埃及为奴。幸好一切都在神的掌握之中。信了主还是经常想过罪的欢愉的老我生活，但是我相信我信神，神会保守我直到应许之地的。
“法老临近的时候， 以色列 人举目看见 埃及 人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。 他们对 摩西 说：「难道在 埃及 没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从 埃及 领出来呢？ 我们在 埃及 岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事 埃及 人吗？因为服事 埃及 人比死在旷野还好。」 摩西 对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的 埃及 人必永远不再看见了。 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」 耶和华对 摩西 说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐 以色列 人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开。 以色列 人要下海中走干地。 我要使 埃及 人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候， 埃及 人就知道我是耶和华了。」”出 14:10-18
“当日，耶和华这样拯救 以色列 人脱离 埃及 人的手， 以色列 人看见 埃及 人的死尸都在海边了。 以色列 人看见耶和华向 埃及 人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人 摩西 。”出 14:30-31
最初想要离开埃及，百姓对神是信服的。然而在埃及军队面前，以色列人马上忘记自己在埃及做奴隶所受的苦。他们意识不到从折磨中出来的美好，还埋怨神的拯救。百姓们都是情有可原的，现实社会中我们在撒旦掌权做罪的奴隶也是一样的。老想回去原来的罪中老生活，太有吸引力了。而且很多时候真的不明白天堂、得胜的应许到底有多美好。这种美好，大抵和迦南美地VS埃及为奴之地是类似的吧！
然而在劈开红海这种大神迹的面前，百姓们敬畏耶和华，又信服摩西。我们刚受洗、刚决志，也是这样的。可见百姓信心的摇摆不定不稳定。
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