南无阿弥陀佛
问：亲人去世的时候，大家都为她助念，最近经常梦到她，显现的相很平常，是不是没有往生呢？
答：无论见到什么相，都不能作为判断往生与否的标准。重要的是，无论亡者有没有往生，我们都应当来念佛。我们这一生能够遇到无比珍贵的佛法，这是何等的幸运啊！可是我们往往把佛法平常视之，要么对佛法很懈怠、没有信心、闻如未闻；要么学佛，也只是把佛法当成世间法来消遣。
亡者托梦的事经常有听闻。有一个年轻人，是东北人，他到上海打工，到了上海就去找姐姐（他姐姐也在上海）。他姐姐告诉他要学佛、念佛。至于为什么要念佛，姐姐也讲不清楚，他也听不明白，所以对念佛没有信心，随口念一两句，就不念了。
可是，没过几天，他就开始做梦，梦到去世十多年的父亲（以前从来没有梦到过父亲），连续一个星期，天天梦到父亲。他就问姐姐怎么回事？姐姐说，可能是因为父亲知道你念佛了，就来求你超度，你要念佛超度父亲。姐姐就给了他一串念珠，跟他讲，你一天念十串佛号。为了超度父亲，他就拿着念珠开始念佛。当天晚上，就没再梦到父亲了。他也跟他哥讲父亲托梦的事（他哥在东北）。他哥听说父亲天天托梦给弟弟，就烧纸钱给父亲。后来，他就跟哥讲，姐姐让我念佛，我一念佛，就再也没有梦到父亲了，看来这个念佛真的有用。他哥就讲，可能是我烧纸钱了吧。他就说，不对啊，哥，你说烧纸钱有用，可是我们不是年年都烧纸钱吗？为什么以前父亲不来托梦，我一念佛就来托梦呢？兄弟俩一想，哦，看来还是念佛有用。于是，兄弟俩也开始念佛了。
这件事从表面上看，是他念佛超度了父亲，实际上也是父亲在度他念佛。究竟来讲，是他一开始有口无心念的这句佛号在度众生。这怎么讲呢？这个梦告诉我们，他这样有口无心的念佛，就能度众生，这叫“名号度众生”。
什么是“名号度众生”？众生与这句名号有缘就能得度。因为这句名号是佛的说法音声，是佛的正觉大音、梵声妙响，他虽然有口无心的念佛，可是并没有减损这句名号的功能，在他念佛声中，佛的正觉大音，响流十方，如雷震狮吼，整个法界都被震动了，三界无明大梦中的众生都被惊动了。所以，这个年轻人随口念几声佛，就能度他父亲离苦得乐。
可是，父亲得度了，他自己还没得度呢，还在烦恼着呢，没把佛法当一回事。所以，佛就善巧方便，通过他父亲托梦这个因缘，来度这个年轻人念佛，也是启发有缘听到这个故事的人，对念佛生起无上的信心。一个人就这样有口无心的念佛，就能度众生，也能度自己；能度自己，也能度众生。
这个年轻人最后也念佛了，他是怎么来念佛的？不就是因为当初姐姐跟他讲念佛，他随口念了几声佛吗？他随口念的这几声佛，不仅能度他父亲离苦得乐，也度他自己真正来念佛。
“名号度众生”，不是你念佛，你才能得度。而是你遇到这句名号，跟这句名号有缘，这句名号就能把你从无明大梦中唤醒，让你从无明大梦中觉悟，让你来念佛，度你离苦得乐，这叫“名号度众生”。所以说，一切众生皆因闻名而得度，这是净土法门之玄宗。
至于助念后梦到亡者，无论这个梦是怎样的，即使是一个很平常的梦，如果因为这个梦让你真正来念佛，这个梦就是祥瑞之梦。如果你梦到亡者乘莲花台、身放光明，可是，你对念佛并没有生起真实的信心，生活中还是烦烦恼恼，没有真正来念佛，那么这个梦就不是什么吉祥之梦。如果这个梦真是佛菩萨来托梦、示现，你对念佛一定会有信心。否则，佛菩萨岂不是白白示现了？
其实，梦毕竟是梦，怎么能当真呢？我们学佛了，应当知道，整个三界就是长寝大梦，不可以当真，我们现在就在梦中呢，我们怎么能相信一个梦中之梦呢？通常我们说，日有所思夜有所梦，梦是我们潜意识的反映而已。如果你对往生没有信心，一心想要亡者托梦给你，那么很有可能见到一个很普通的相，这是为什么呢？这个梦正是你内心的反映，跟你的内心是相应的。当然也有可能是你思念去世的亲人，所以就梦到他了，这只是一个梦而已。
我们怎么能以一个梦作为判断亡者有没有往生的标准呢？这不是很颠倒吗？
判断是否往生的唯一标准是念佛。我们为人助念，不用操心亡者有没有往生，这是佛要操心的事。
我们应当关注的是，自己有没有往生？自己有没有真正来念佛。我们自己来念佛，我们所念的这句名号不仅能度自己，也能度众生，因为这句名号圆满具足自利利他的功能、力用，没有度不了的众生。
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