第五则:学习态度
【原文】
子曰：“由！诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
【译】孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的’知道’。”
【记】 这里强调求职的态度仍然是实用理性的，落实建造庞大体系以概括一切，实际即不知为知，强不知以为知，即是常人陋习，也是“教主”通病。孔子和儒学特征之一，正在否认自己是天才是教主，承认有不知道不懂得的东西。这里，认为“不知"也是一种“知”，说明“知”永远有限，正如人是有限的存在一样。只有不断积累，才能不断向那无限、永恒前进……它揭示人必须认同自己的有限性，才可能超脱:认识自己“不知”，才可能“知”。这才是智者。
【注释】
由：仲由，字子路，又字季路。“孔门十哲"之一，比孔子小九岁。
诲：教育、教诲。
女：通“汝”。
是知也：“知”通“智”。
【学而思】
“知之为知之”是要把事情弄明白了再去行动，“不知为不知”是做事不能鲁莽，言行要谨慎，事情没弄明白就先放一放。承接下一章“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。”
《荀子·儒效篇》荀子曰：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。”（知道就说知道，不知道就说不知道，对内不用来欺骗自己，对外不用来欺骗别人。）知道说不知道是欺人，不知道说知道是自欺，君子不会自欺欺人。
【理解】
孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
【知识扩展】
《道德经•第七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”
（知道自己有所不知，这是最高明的。不知道却自以为知道，那就是毛病了。圣人之所以没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以没有缺点。）
《荀子•子道篇》子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？ 今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。 孔子曰：“由志之！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。 言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！”
（子路穿戴华丽去拜见孔子。孔子说：“仲由呀！如此服盛气傲是为了什么呢？想那长江发源于岷山，它的源头水流浅小只能浮起酒杯，等到它流到江津渡口时，如果不坐船，不躲避风浪，就不能横渡过去，难道只因为下游水大的缘故吗？现在你穿得如此华丽，脸上又神气十足，天下的人还有谁肯规劝你呢？”子路听后快步退出，换了衣服进来，像平时穿的一样。孔子说：“仲由，你要记住我告诉你的话。夸夸其谈的人往往华而不实，喜欢表现的人往往自我夸耀，有能力和小聪明就表现出来的人，是小人的作风。所以君子知道了就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领；会做的就说会做，不会做的就说不会，这是行动的最高准则。说话合乎要领就是明智，行动合乎准则就是仁德。既明智又有仁德，哪里还有不足之处了呢？”）
（来源：《论语今读》李泽厚）
网友评论