昨天一文中，收到很多师兄留言问及供品怎么处理的问题。
1.那供品怎么办呢？送给邻居小朋友吃？不新鲜了呢，如果丢掉会不会浪费？
2.师兄，这么多供品，供完了可如何处理啊？拿到户外，这也太多了吧？
关于供品怎么处理的问题，由于显宗密大德说法不同，有的说可以吃，有的说不能吃，众说纷纭，很多师兄无所适从，不知如何抉择。
问题的根源在于：显宗的经典对于供品之处理方式并没有明确说明，显宗的大德所钻研闻思的也主要是以显宗经论为主。故很多时候随顺世人的想法，为免浪费则可以吃。
而在密宗经典，密续之中，乃至密法的传承之中，对于供品有严格的开示，是不能吃的，不论供养佛菩萨还是护法神。
噶玛恰美仁波切对山居法对此也曾开示过，四部密续之中，见地不同。事部法要求事相之清净，供品是不能吃的。而无上瑜伽部则可能有不同的方式。
至于藏传的荟供，请的是诸空行母，一般视供品为加持悉地物而受用之。一般供养佛菩萨和护法神的供品，很多上师都开示不可吃，放到干净之地，人不可脚踏的地方。
乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”
又有上师开示：供完护法的供品自己不能享用。如果出供方便，可以直接出供；若不方便，过后再处理，要恭恭敬敬地送到干净的地方，山上、河里和高的地方都行。
送的时候要恭恭敬敬地，否则对护法不恭敬。不能有不恭敬的态度，不能有不恭敬的行为。
在经典中，佛菩萨对于供品之处理，是有明确说明的。
在《佛说陀罗尼集经》中，释迦牟尼佛在宣说佛顶心印明时有对此详细开示。
佛言：若善男子。至心受持佛顶心三昧陀罗尼咒。应当护持三业清净。三业清净有二种护。何等为二。一外护二内护。
言外护者。不得食我世尊残食。不得食一切贤圣残食。不得食一切鬼神残食。不得食师僧父母残食。
不得食一切众人残食。又不得食国王官人残食。不共众人传器而食。亦不得食毗那夜迦鬼魔之食。毗那夜迦食者。若面裹物…煮烧熟。欢喜团等。皆不得食。
若食此食。于三昧力不得成就。
若一切人畜生产处不得往到。亦不得食。诸死亡家十恶家。酤酒家。五辛家。埋死人家。卖凶具家。不净人家。淫女家……此名外护清净之法。
内护清净者。身不得杀生偷盗邪淫。口不妄语恶口两舌绮语戏论。皆不应作。意不应作贪瞋痴等。唯起大慈大悲大喜大舍等心。是名菩萨四无量心三业清净。
佛在此说到，不得吃世尊残食，即佛受用过的称为残食。其他像菩萨、诸天鬼神等残食也不能再受用。
为什么？佛说吃残食，于三昧力不得成就。咒力、悉地皆受损。
同经之中的大势至菩萨咒印，又提到：从十二月八日起首。至十五日供养法事竟。当取中心水罐。灌受法人顶。讫着净衣。引入道场作供养。事毕即休散去道场。
若作此法。如日光照雪众罪消灭。命终之后生阿弥陀佛国。若是女人。作此法者。命终之后化成男子。往生彼国。
此是心印法。忧婆唎驮夜法（此云小心法）。此是阿弥陀佛成道法门。作者证入不退之位。残食散施。受法人勿食之。
修此法功德广大，能往生极乐世界，能证菩萨果位。但是供养之后的食物用来布施，受法人不要食之。
在般若法系中的治病坛法中，提到：
其坛所用饮食饼果。日别替换更作新者。供养残食。咒师及病人皆不得吃。吃者咒力无验。
若作此法者。一切罗刹诸鬼神等。欢喜放病人差。其所余残食。将与贫穷者最为第一。不被一切鬼神得便。持咒行者好记不忘。
专门修持时供品每天换新的，供养之后的残食，咒师和病人都不得吃，如果吃了咒力无验。就是没有了咒力。
所以佛的开示，之所以不吃供品，完全是出于法验、咒力成就、悉地的角度考虑，而不是个人是否觉得浪费可惜。
经典中又说到：供养之残食，送给贫穷者最为第一，不被鬼神得便。而一切罗刹诸鬼神欢喜放病人痊愈，这说明很多病，是冤亲债主和鬼神挠害所致。
在般若坛法的修法中，经云：作此法者一切罪障悉皆消灭。道场残食持明师及受法人皆不得吃，若吃持明师及受法人并失成就。
修持般若坛法时，佛坛上的供品都不能吃，如果吃了，失去成就，不得法验。
又金刚藏菩萨坛法：发遣金刚藏王菩萨扫除处所。残食散施一切众生。
以上都是《佛说陀罗尼集经》中的经文内容。经文处处特别提及不能吃供品之原因，就是因为吃了会损坏行者的三昧力，咒力和悉地，失去成就。
就是虽然持咒修法久久，却不怎么灵验。而后世的大德，由于没有详细读过这些密续，再者唐密在国内失传，很多大德加入了个人的自由发挥部分。
不论如何，大德所言不等于佛说，仅能作为参考。当与佛说有出入的时候，明显有个人添加和发挥的部分，这个时候，你就应该知道如何取舍的。
在《苏婆呼童子请问经》中，金刚手菩萨说：
复次苏婆呼童子。持诵之者。于四威仪常须作意。勿使身心调戏躁动……亦不毁谤在家。及行谄曲言辞。说人长短。非时睡眠无义谈话。
寻学文章及诸邪法。嗔恚忿恨悭贪憍慢。放逸懈怠皆须远离。亦不饮酒及以食肉。葱蒜[廿/韭]韭胡麻萝卜。并步底那(此云驴驹蹄)。
胡麻油等并不应食。亦不吃一切残食。皆不应食。若食此等食者不名持真言人。念诵无验。
金刚手秘密主说不吃一切供养本尊护法神之残食，如果持诵了不名持诵真言人，念诵无法验。
在《不空罥索神变真言经》中，观世音菩萨说：
修此法者。内外清洁净无瑕秽。如法修行无诸亏隙。先护于外。法不应食诸佛菩萨金刚天神。法僧国王一切官僚。人民鬼神毗那夜迦残食秽食。酒肉荤辛皆不应食。亦不应往一切田猎捕鱼凶戏。外道淫女邪见之家。卖凶具家屠杀卖肉家。
注：观世音菩萨说不应该吃供养佛菩萨、金刚明王和诸天神之残食。
于诸有情发大悲心。精进修行一切正业恭敬三宝。思惟一切陀罗尼种种教法。亦不嫉妒讥嫌谤说一切大乘小乘法师种种过恶。惟当恭敬和上阇梨父母兄弟。皆不轻意劳谦敬侍。
持真言者心无放逸。精持内外金刚平等自性净戒。于诸经法行不违背。亦常不食凡圣残食自所残食。亦勿受于酤酒饮酒卖肉吃肉。种卖五辛啖食五辛。一切十恶律仪等家。饮食衣服种种供养。
注：凡圣残食不应食。
以上都是释迦牟尼佛、金刚手菩萨和观世音菩萨所说的不应吃供品，否则令人无验之圣言量。
而后世会出现各种各样的说法，主要原因是密法的传承出现了中断或者掺杂。于是不同的弘法者就会随顺大众的心理需求，这么丰盛的供品，不食用多么可惜啊。
加上没有严格闻思这方面的密续，故会有很多个人自由发挥的成分。
这种情况最明显的还体现在施食一法上，经过历代不断地调整编写，施食的仪轨与最初不空三藏所传的已经差别很大。
我上次见有人引经据典论证任何人皆可施食，万无一失。可是密法的经典在翻译时有个潜在的规则：有所保留，核心的窍诀保留，口耳相传。
古德后来编写的施食仪轨，与东密里正传的仪轨有很多不同的地方。而今人有的施食不如法，引来了大力非人而被附体的倒霉的，那更是不在少数。
因为在真正的施食传承里，有多重护身的保障，有秘传的内容。比如面燃大士，现在看到的经典里仅提到其名。
可是当时不空三藏还另外传授了施食法主面燃大士的心咒和窍诀，这些是普传的经典里所没有的。
去圣时遥，当很多教法出现了篡改和不完整时，我们必须学会理性看待。网上很多施食的人出事，有些人不承认，他们觉得那是胡思乱想。
其实不是，天天请鬼来家里，又没有合理的防范措施，岂能不出事。
发心好还不够，唐僧发心很好，可是妖怪都想吃他的肉，故取经的成功必须还要有会降魔的猴哥。
对于施饿鬼的，建议在有清净传承，有明师指导的情况下如法修持。
对于供品的处理，经典上也是有说明的：
《清净观世音普贤陀罗尼经》：
行者澡浴着净衣如法。唯得食粳米饭粥乳酪酥密果子石密干姜胡椒毕钵。余者不得其饮食。从八日献佛乃至十五日不收。十六日收送掷水中及火烧。
将供品放入长流水中，或者火中烧掉。有人问我，以前供养那么丰盛的供品，怎么处理？
我那时确实在佛菩萨像前，供养了大量的供品，堆积满满的，每次供养之前先持咒加持。以致我睡觉之前见到佛台外围有天界之胜妙供品。
虽然供很多，但是我却从不吃供品，都是倒掉，或者送人。可惜吗？我不觉得可惜，因为在肉眼的层面，是觉得好好的，扔了可惜，可是在法界的层面，这是已经供养佛菩萨了，不是你的了。
你若想积累大福德，有大法验，建议不要吃回来。
上次有一女子，念准提咒10几万后感受到身边有众生，施食一年后不顺，现在又欠债二十多万，压力特别大，还经常梦到有一只大白蛇。
她问有个师父，说是她的护法，她又做火供给白蛇，下午做，中午腰就扭了，她说知道身边有众生很清楚。
这女子买票去了西宁找李师姐面试，想春节在西宁过。
我知道后明确地和李师姐说，不能让她去，因为那里不是收容所，是公司。女子这么急急忙忙的，非长远之计。
女孩还是去了。
我见过她的相，阴气是比较重，运势也低落，那只大白蛇，其实应是蛇精和蛇灵，而不是护法。
李师姐请她的上师为这女子打卦，口传了几种基本的咒语，如百字明、四皈依等。
李师姐请她的上师传女孩咒语，又帮买车票，送钱等，送她回了家，不符合要求，不能在那里工作。然后还为她介绍其他的工作……
但是李师姐自她去之后就病倒了，生病了。
这种情况，以前写过，有的修行者修行一段时间，全身气孔打开，外来什么容易入侵。
如有位师姐，制片人，她有次听一位投资影视的成功女老板倾诉了一晚，次日就病倒了。她的情况与之类似，经常的事。
若是一个人经常修马头明王、不动明王等明王咒的人，无形之中会有火焰能量围绕护身，是不会有这种情况发生的。
那么，对于上面那位女孩的案例，我个人最初一听李师姐提起她，我就觉得她的心急躁。若是她愿意努力踏实去修，决定有转变。
对于一般人来说，建议还是先不要跟鬼道众生有太多接触，你别看网上别人说施食如何如何好，可是很多人出事网上却少说。
施食是佛说的殊胜之法，基于安全起见，我建议在有清净传承的前提下再修持更为稳妥。这和佛菩萨和供养诸天不一样。
供养诸大天你再怎么不如法，大天心中尽是满满的爱，不会找你算账，不可能跟你计较。
但是饿鬼，精魅之类的，乃至有的人还破地狱的，这些都是怎样的众生，你要救他们，首先也要有调伏他们的能力。
问：师兄，我自2013年供养佛菩萨后（观音、地藏）一切越来越顺，买房置业生子。并在去年一起参加三年之约，求工作改善转正，工作虽未如愿，但涨工资了，每月涨了2700元，还补发了一笔小钱，过年准备拿出一部分去大放生。
另外，2017年为了上班方便和照顾孩子，自从着手准备置换房子后，我们奔波了很久，首先自己在布吉的房子一直卖不掉，因为对方给的价格相当低，加上住了一年出租房，租金贵，面积比较小。
每日在客厅做功课十分的不方便，心中十分想有个单独的佛堂，但我先生在去年中明确告诉我，应该是不可能了，因为我们手里的钱只够买福田市中心的大两房或者小三房（将来老人会和我们住，所以空不出房来做佛堂供养）。
我们也看了很多房源都不合适，结果，在参加三年之约不久后，机缘巧合，我们买了一个关注了很久的小区，业主急卖的四房，楼龄很新，而且地段对我们非常方便！
虽然第四个房比较小，但做书房或者佛堂完全足够了，那个房间的视野和采光都非常好，非常适合供养菩萨。同一个月的周六卖房，周天买房，衔接完美，房子过户手续也办得很快。
因为原业主在海南，急用钱投资买船，所以价格我们也买的比同户型的低很多，关键佣金也因为有朋友帮忙下出得很少。
想想，其实我们的烦恼和需求，佛菩萨都知道，只要我们发心够好。
特别感恩您每一次的法布施，受益非浅！昨日我依照师兄的方法，厨房灶前供养了东厨司命神君牌位。
我现在也常烧供，每次13种左右缘起图加元宝。
就是原业主他家里还放了很多佛像和陶瓷娃娃没带走，包括一些在门顶上贴的符咒不知道怎么处理比较好，因为年后我自己也会恭请佛菩萨过去供养，师兄可以告知道一下吗？
我说，随喜你们。佛像可以送回寺院，陶瓷娃娃红布包好送到无人处，山上，或者干净的地方，不要放家里。符咒这些可以直接撕掉。
大家切记，家里不要放人物、动物模型的东西，容易有看不见的众生附上去。
又有问：倾师兄:六时吉祥，感恩！感恩！感恩！前段时间我遇上很棘手的事，我是开网店，遇见一个很挑剔的客户，当时二万多的货，收到货时，先说有瑕疵，颜色不对，估计要退货，她给别人的好评低，退货也高。
情急之下我晚上就马上烧缘起图和金元宝，有地藏图、大吉祥天女、坚牢地神、城隍、土地、按照平刚功课对着读诵后配金元宝烧了，读的功德也回响给他。
第二天他们又找专卖店的人验证，说是受潮了，其实如果受潮就会发黑，而我的货连包装都没有打开，分明是找渣的。
我毎天把功课都回向给他，让他增长智慧，不退货，上午烧香时祈求地藏菩萨、大吉祥天女、坚牢地神，让这客户不退货。我会向倾兄反映，让更多的人相信这如法的好法。
过了3天他们再也不与我联系，直到钱自动到支付宝账上。现在也有一段时间了，我向你汇报这大喜事。我平时就3遍不空绢索神咒、1080遍地藏神号、21遍坚牢地神心咒(长)丶108遍大吉祥天女心咒。
我说，随喜赞叹，遇到这种急事，烧供往往立竿见影。
问：师兄吉祥，末学有个关于灭罪的问题很是疑惑。
1，愿以此功德，回向十方一切众生离苦得乐，究竟成佛。这是大菩提心，可以自然就灭罪。
2，愿以此功德，回向十方一切众生，灭除一切恶业重罪。这是直接回向灭罪。
那么，问题来了，我们到底是回向众生成佛呢？还是直接回向众生灭罪呢？
比方说，经里提到，一宿诵满5遍大悲咒，除灭身中百千万亿劫生死重罪。比如说，至心念佛1声，除80亿劫生死重罪。
可以都没有提到，如何发愿，如何回向才灭罪，只是说念了就可以灭罪了。
我就搞不明白，印光大师说所有功德回向法界众生离苦得乐往生净土。
药师七佛的大愿里头，也说。至心念诵他们的名号，就可以灭罪，就可以得到什么好处。也没提到如何回向。
专念观世音菩萨圣号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。这是佛主亲口说的。
那么，我们修法。先发愿，佛主，你说过，念观音菩萨圣号，可以灭罪，可以得福。我现在要开始念了，请观世音菩萨，灭除一切众生的罪业，增益众生的福报。然后开始念，最后再回向众生灭罪得福。
现在，末学疑惑的就是三个问题，三种方法灭罪，选择哪一种？
一、直接念就是了，不发愿，也不回向，念了就灭罪了，德福了，往生了。
二、回向众生离苦得乐，究竟成佛。
三、回向众生除灭罪业。
师兄，到底该如何回向，才是最好的灭罪方法？急求答案，我最近都不知道如何回向了。
回答：
1.回向自己的冤亲债主和一切众生成佛。回向祖先和冤亲，会消除你人生中的许多障碍，让你避免很多灾难和病痛，吉祥如意。
回向一切众生成佛，这是大乘佛弟子应该做的事。不发此心，尚且连儒家的兼济天下之心都不如，更莫谈证菩提！
菩提心有两个面向：利他和希求菩提。仅仅回向灭罪是不圆满不究竟的，必须回向究竟成佛。
2.所谓的念一声佛灭八十劫生死之罪这是三摩地中念，普通人是无法达到的。
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