【原文】
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
【翻译】
当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易分开，当事物细微时容易消散。做事情要在它尚未发生就处理妥当，处理事情要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败，强行把持的一定会失去。因此有道的人无所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。
【我的理解】
这一节和上一节“为大于细”相互衔接。上一节说的是做事的方式，这一节说的是做事的态度。
治理天下和管理国家，都要有提前谋划的思想。居安思危，在安定的时候，容易把控，可以考虑存在的问题，在苗头和征兆还没有出来的时候就要控制住。做事不能没有坚持，不能太脆弱，否则容易失去目标，做不成事，也不能太关注小细节，没有重点，那样也做不成事。管理就要在还没有出现问题时就提前考虑，在没有形成大的后果时就要管住。任何结果都是小事累积起来的，就像大树也是从小树苗长大的，高楼也是一层层建起来的，再远的距离也需要一步一步走出来。所以要在问题小的时候就考虑如何解决。如果不这样解决问题，那等问题大了再去解决，即使有所改变和作为，但也是注定要失败，即使开始控制住了，最后还是会失控。所以圣人从来不会等问题大了才去处理，所以圣人做事都会成功，从来不会等控制不住的时候才去控制，所以就不会出去失控的现象。一般的人做事情，经常是看着快成功了最后却失败了，就是因为没有在问题可以把控的时候就采取措施，在开始做事时就考虑如何面对失败。要保持从始至终的谨慎态度，那就不会遇到失败。所以得道的人，都是思考别人考虑不到的问题，不会对别人看不到的问题避而不见，及时解决。学习别人不喜欢学习的，修复大家漏失的问题或错误，促使各种事情都按大道运行而不妄加干涉，是各种事情成败的关键。
所以做事情要从始至终都要谨慎仔细，要敢于和能够发现别人发现不了的小问题，要从细节着手，按照事物发展的规律修整和治理天下，这样就不会出现问题了。这就是我理解的道德经。
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