佛言：“一切法皆是佛法！”诸佛妙理，非关文字，而至人只是常。若能以平常心见平常法，便已臻至“看山还是山”的境地。
本人近期听闻赵一澄导师讲解《金刚经》，受益颇多，在此特别感恩。而后闲散间听了两首王菲的歌曲，忽然心生欢喜，明白了原来万事万物都在向我们表法，只是我们自己有时候太粗心大意了，没能把它们看明白、看透彻。我在听歌过程中有了些许微不足道的领悟，在此抛砖引玉，分享给大家。
第一首歌曲是《红豆》，最后那句歌词叫作“等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流。”咱们不忙着解析歌词，先引入一段《楞严经》的经文：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。” 其中的“汝”指一切外在对境，指我们的六根与六尘发生作用形成的六识。“我”指自性、如来藏。因为一切相皆有自性而生，这是它们的家，它们必定要回归自性，所以叫“汝爱我心”。但是当我们的主观能动一旦陷入分别、对立之中，就会执取外相，这叫“我怜汝色”。然后在这个过程中不断纠缠。因此最后说“常在缠缚”，首先这是常态，我们就是在这种缠缚中不断趋向解脱。好了，现在回过头看歌词，其中的“你”和“我”分别指什么？我依然指自性、如来藏，而你依旧是一切外在对镜。“你会陪我看细水长流”，实则说小我回归自性，回归真实，回归平淡。但前提是“等到风景都看透”，这些风景无论是看到、听到、臆想到或者亲身经历，关键在于一个“透”字，唯有看透才能超越、才能回归、才能安住当下，不取于相，如如不动。
再说说前面的“相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽。”这是在表“诸行无常”，相聚是无常，离开是无常，万法因缘生，万法因缘灭，从我们出生的一刻开始（不，应该说出生之前，包括我们的身体也是因缘和合的产物），周遭的一切事物都在告诉我们这个道理。我们看了几十年、听了几十年，但基于内在无明，还是免不了“宁愿选择留恋不放手”，就如同苏轼明知“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”但还是会“但愿人长久，千里共婵娟。”当然，虽说这是一种“颠倒梦想”，却也是美好的祝愿，祝愿本身没有问题，它可以幻化成内在净土，成为度化众生的愿力，但若对结果过于执着，无法回归到清净本性，便会心生烦恼，无法自在逍遥，“看透风景”之日，便是离苦得乐之时。
王菲还有一首歌曲叫作《你在终点等我》，看似是一首情歌，写男女之间的相思、爱恋。若从法性层面进行解读，又能品尝到另一番风味。例如其中有句“没有你的地方都是他乡，没有你的旅行都是流浪”这让我想到了唐伯虎的临终绝笔：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”我们的起心动念、言语、行为若非出自佛性，便如同无源之水，无本之木，即使辉煌腾达一时，也难免归于落寞凄凉。因此无论是阳间也好，地府也罢，皆如同梦幻泡影，如露亦如电。五祖曾教导六祖言：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”念念反闻自性，便能久处约，能长处乐，无入而不自得焉。
这首歌的歌名本身也富有很深的意境，其中的“你”和“我”就不用过多赘述了吧，与先前一样。我们都知道万法由心生，本性、如来藏是一切的根源，当我们用分别识把万事万物割裂开的时候，本性依旧在那里，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。佛言：“一切众生毕竟成佛” ，也就是说，即使我们迷失了，我们依旧走在趋向解脱的路上，当有一天能够放下对这些外相的贪着和迷恋，就会发现，那个清净无染的、具足一切的佛性就在那里等着你，所以《金刚经》说“若见诸相非相，则见如来”，我出生的那一刻你在，我到达终点了你还是在，即便走在中间那段漫长的路上，你依旧从未消失，这就是不生不灭的佛性，也是超越世俗情爱的真爱，爱你直到永远！
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